Modelo | Igreja |
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Destino inicial | Originalmente com vocação eclesiástica |
Destino atual | Necrópole |
Estilo | Neoclassicismo |
Arquiteto |
Jacques-Germain Soufflot Jean-Baptiste Rondelet |
Construção |
1757 - 1790 (projeto: 1744) |
Abertura | 1781 |
Altura | 83 m |
Religião | catolicismo |
Gerente | Centro Nacional de Monumentos |
Patrimonialidade | MH classificado (1920, 2008) |
Local na rede Internet | www.paris-pantheon.fr |
País | França |
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Comuna | Paris |
Endereço | 28 Place du Panthéon |
Informações de Contato | 48 ° 50 ′ 46 ″ N, 2 ° 20 ′ 46 ″ E |
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O Panteão é um monumento de estilo neoclássico localizado no 5 º arrondissement de Paris . No coração do Quartier Latin , na Montagne Sainte-Genevieve , é o centro do Panteão e rodeado incluindo a Câmara Municipal do 5 º distrito, o Lycée Henri IV , a igreja de Saint-Etienne-du-Mont , a biblioteca Sainte-Geneviève e a faculdade de direito . A rua Soufflot mostra uma perspectiva dos Jardins de Luxemburgo .
Originalmente planejado, o XVIII th século, para ser uma igreja para abrigar o santuário de St. Genevieve , este monumento desde a Revolução Francesa significou para homenagear grandes homens que marcaram a história da França , exceto para as carreiras militares normalmente dedicados ao Panteão Militaire des Invalides . Estão sepultados Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Victor Hugo , Louis Braille , Sadi Carnot , Émile Zola , Jean Jaurès , Jean Moulin , Jean Monnet , Pierre e Marie Curie , André Malraux ou mesmo Alexandre Dumas , que fez sua inscrição em 2002 . Germaine Tillion , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Jean Zay e Pierre Brossolette fizeram sua inscrição em27 de maio de 2015. Simone Veil , acompanhada de seu marido Antoine Veil , está enterrada lá desde1 r jul 2018. Maurice Genevoix fez sua entrada em11 de novembro de 2020.
A arquitetura tem especialmente a fachada do Panteão de Roma , construído no I st século aC. DC , encimado por uma cúpula inspirada no Tempietto da Igreja de San Pietro in Montorio . Os vários desenhos da sua construção, da sua decoração, das inscrições e dos símbolos que aí aparecem permitem percorrer a construção - lenta e contrastada - da nação francesa . Este monumento, considerado um local de memória , está aberto ao público e é gerido pelo Centre des monuments nationaux .
O nome do monumento vem do Panteão de Roma , que data do Império Romano . Não sabemos exatamente qual era a função original deste último, mas parece ter sido um culto à família imperial e ter sido dedicado a vários deuses, o que lhe teria dado o nome de "Panteão", que vem de o grego pántheion ( πάνθειον ), que significa "de todos os deuses".
Muito tempo depois que o tempo, a partir do XVI th século , o Panteão era como um túmulo para os famosos homens empregados-re, ele contém, em particular, os restos de Raphael e Victor Emmanuel II . Os humanistas daquela época devem ter pensado que um monumento dedicado à veneração dos deuses poderia servir aos grandes homens. Ela tinha então a mesma função que a Basílica de Saint-Denis na França ou a Igreja de Westminster em Londres.
E assim, imitando este monumento, o “Panteão Francês” foi escolhido durante a Revolução para designar a igreja de Sainte-Geneviève em seu novo uso de mausoléu. Um relatório de 1791 propôs alternativas como "Pórtico" ou "Monumento dos grandes homens", "Basílica Nacional", "Cenotáfio", "Mausoléu dos grandes homens". O nome “Panteão” deve ter apelado porque parecia ser uma referência às antigas virtudes romanas, muito valorizadas na época, ainda que o panteão-mausoléu fosse uma invenção italiana.
Acontece que nessa época já existia em Paris um prédio chamado Pantheon, que era um teatro de diversões no Louvre . Foi substituído em 1792 pelo teatro Vaudeville . O nome assumiu o de um teatro de Londres (em) , que foi construído nos moldes do Panteão de Roma.
Mapa de trilha.
Vista aérea.
O Panteão é um edifício de 110 m de comprimento e 84 m de largura . A fachada principal é decorada com um pórtico com colunas coríntias , encimado por frontão triangular executado por David d'Angers . Este frontão representa a Pátria (no centro) dando Liberdade e protegendo as Ciências à sua direita - representada por muitos grandes cientistas ( Xavier Bichat , Berthollet , Gaspard Monge , Laplace ...), filósofos ( Voltaire , Jean-Jacques Rousseau ...), escritores ( Fénelon , Pierre Corneille …) e artistas ( Jacques-Louis David …) - e à sua esquerda, História - representados pelas grandes figuras do Estado ( Napoleão Bonaparte …) e alunos da École Polytechnique .
O edifício, em forma de cruz grega , é coroado por uma cúpula de 83 metros de altura, encimada por uma clarabóia . O interior é decorado por pintores acadêmicos como Puvis de Chavannes , Antoine-Jean Gros , Léon Bonnat ou Cabanel .
Um elemento essencial da construção permanece invisível para o visitante. Embora se possa pensar que uma única cúpula sustenta a lanterna e a cruz em seu topo, na realidade, três cúpulas estão aninhadas uma dentro da outra:
Este método de circulação de luz pode ser comparado ao adotado pelos predecessores de Soufflot; por exemplo, o Panteão de Roma e seu óculo central ao ar livre, ou a cúpula dos Invalides em Paris por Hardouin-Mansart . Há também uma cúpula de envelope triplo na Catedral de São Paulo em Londres , projetada pouco antes pelo arquiteto inglês Christopher Wren , porém com uma cúpula emoldurada. O sistema construtivo pode ser examinado na maquete produzida por Rondelet: encontra-se exposta na capela-anexo norte do edifício.
No projeto da cúpula, que pesa 17.000 toneladas, Soufflot usou a curva da " corrente reversa " no projeto da cúpula intermediária. Isso é influenciado pela teoria do matemático inglês Robert Hooke , publicada em 1678 : a curva formada por uma corrente de suspensão, quando invertida, dá a forma de um arco de alvenaria "perfeito", seguindo e contendo a linha de impulso., E que encontrará uma formulação matemática em 1691 , por Jacques Bernoulli , Leibniz e Huygens .
A cripta cobre toda a superfície do edifício. Na verdade, é composta por quatro galerias, cada uma sob cada um dos braços da nave. No entanto, não está realmente enterrado como uma adega, pois as janelas, no topo de cada galeria, abrem-se para o exterior.
Entramos na cripta por uma sala decorada com colunas dóricas (em referência ao templo de Netuno em Paestum , que Soufflot havia visitado durante sua viagem à Itália). Seguindo em frente, descobrimos, no centro do edifício, a vasta sala circular abobadada e a pequena sala central, situada mesmo por baixo da cúpula. As dimensões da cripta fazem com que pareça muito grande. Os atuais 78 convidados não são limitados, já que a capacidade total é de cerca de 300 lugares. Uma das hipóteses levantadas para explicar isso seria que Luís XV pretendia fazer dele um mausoléu para os Bourbon .
O projeto arquitetônico de Jacques-Germain Soufflot é uma igreja abobadada em forma de cruz grega , ou seja, com quatro ramos curtos, iguais em comprimento e largura. Para o conseguir, recorre a diferentes estilos arquitectónicos, o que fará Maximilien Brébion escrever : “O principal objectivo do Sr. Soufflot, ao construir a sua igreja, foi combinar, numa das formas mais belas, a leveza da construção. Edifícios góticos com a magnificência da arquitetura grega ”.
Soufflot foi auxiliado por dois engenheiros, Émiland Gauthey e Jean-Baptiste Rondelet, que completaram o monumento à morte do arquiteto em 1780 . Pela primeira vez, um monumento foi objeto de cálculos matemáticos para avaliar os impulsos e a resistência dos materiais. Uma máquina de britagem de pedra foi construída para esse fim. Na tentativa de consolidar a estrutura, todas as pedras foram armadas com grampos de ferro.
Soufflot compôs sua igreja com base em diferentes registros:
Devido a esses estilos diferentes, a igreja de Sainte-Geneviève será considerada por Pierre Lavedan e Louis Hautecœur como o primeiro edifício eclético . No entanto, é geralmente classificado como neoclássico , primeiro pelo período de sua construção, depois pelo vocabulário da arquitetura clássica (colunas, entablamento, frontão, etc.) usado no desejo de retornar à simplicidade antiga em reação ao estilo barroco de o período anterior (a fachada tem apenas uma ordem como os templos gregos, e não ordens sobrepostas como Saint-Louis des Invalides , as colunas do peristilo de entrada têm uma intersecção regular como os templos antigos, enquanto o uso clássico era mover o centro colunas mais afastadas, a mesma ordem coríntia é encontrada tanto dentro como fora, etc.).
Do ponto de vista estrutural, as quatro naves servem para reforçar as projeções laterais da cúpula. Porém, o uso de reforço de pedra é necessário, dadas as investidas a serem contidas. O portal contém uma estrutura de metal invisível. É uma pedra verdadeiramente armada e não simplesmente acorrentada como se costumava fazer na época, sendo a disposição das armaduras já a de uma viga de concreto armado. No entanto, esta técnica de construção requer manutenção regular, para evitar a entrada de umidade na alvenaria e enferrujar o ferro dos reforços, o que poderia causar o estilhaçamento da pedra.
A partir de 1764 , este ousado projecto foi objecto de protestos por parte do clero católico que se levantou contra a construção de uma igreja cuja planta não fosse de cruz latina . Soufflot deve, portanto, revisar seu plano. Estende o braço do coro em um vão (rama oriental), o que cria uma abside ladeada por duas torres que albergam capelas no rés-do-chão e torres sineiras em alçado. Por outro lado, também alonga o braço do ramo ocidental, dotando-o, como os templos gregos da Antiguidade, de uma espécie de pronaos , ou seja, um pórtico que antecede o santuário.
Lançamento de projetoO primeiro passo foi conseguir dinheiro para realizar esse projeto. O preço das três loterias mensais foi aumentado de 20 para 24 sóis, o que rendeu 400.000 libras.
Então, foi preciso encontrar um terreno. Decidimos levá-lo na parte oeste do jardim da Abadia de Sainte-Geneviève. O trabalho começou em 1758 . O dinheiro arrecadado só possibilitou a construção dos alicerces, porque o terreno foi minerado pelas galerias que haviam sido perfuradas, dezesseis séculos antes, pelos oleiros galo-romanos para extrair o barro. Havia pelo menos sete poços de 25 metros de profundidade e cem outros mais rasos.
finalmente, o 6 de setembro de 1764, Luís XV veio lançar a primeira pedra. Para a ocasião foi construída uma reprodução do futuro edifício, um trompe-l'oeil em tamanho real, de tela e moldura, representando o futuro portal da igreja.
Durante a colocação da primeira pedra da nova igreja de Sainte-Geneviève, Alexandre Guy Pingré , bibliotecário da abadia de Sainte-Geneviève e maçom, escreveu a seguinte quadra: "Quando o cetro na mão Luís dita as leis / Em seu mestre em francês abençoa um pai amoroso / Se, para fundar um templo, toma o Quadrado nas mãos / No irmão um pedreiro vê o maior dos reis ».
Apesar de tudo, a construção avançou de forma constante: em 1769 , as paredes foram levantadas e em 1776 , as abóbadas foram concluídas e descentradas .
Mas o projeto foi muito contestado. Embora essa ideia tenha ganhado força, ele foi atacado por muitos detratores. A ousadia do projeto, mas também, é verdade, assentamentos na alvenaria por má execução, calúnias alimentadas e memórias explicativas. A polêmica foi muito viva e foi desesperador que Soufflot morreu em29 de agosto de 1780antes que o projeto fosse concluído. As principais críticas tenderam a constatar que os quatro grupos de três colunas destinados a sustentar as três cúpulas, imaginadas pelo arquiteto, careciam de solidez e que o edifício iria desabar.
A maioria das pedras vem das pedreiras da Bacia de Paris . As partes inferiores, com até três metros de altura, provêm das pedreiras de Arcueil e são constituídas por bancada livre conhecida como cliquarte pela sua delicadeza e pela dureza do seu grão. Da pedreira de Conflans-Sainte-Honorine , na confluência do Sena e do Oise , extraímos dois belos blocos chamados banco real que serviam para os ângulos do frontão. Do banco superior ao banco real, encontramos pedras de dureza e delicadeza um tanto inferiores, das quais extraímos os blocos que serviam de capitéis das colunas coríntias. As pedras finas de granulação compacta com que são feitos os barris das colunas provêm das pedreiras subterrâneas de Bagneux.
Entre os trabalhadores que participaram deste projeto, muitos vieram do Creuse . Os pedreiros do Creuse , que participaram de todas as principais obras da capital, evocam o Panteão em uma canção:
[...]
Veja o Panteão,
Veja as Tulherias,
O Louvre e o Odeon,
Notre-Dame Jolie,
De todos esses monumentos, a
França se orgulha,
Ela deve sua aprovação,
Aos maçons de Creuse
[...]
O resto da obra foi confiada a dois colaboradores Soufflot, os arquitetos Rondelet e Brébion com a ajuda de um parente de Soufflot, Soufflot dit le Romain.
Para a estrutura, sua principal contribuição foi substituir pilares maciços para as colunas imaginadas por Soufflot para suportar a cúpula. Para traçar os fusos verticais contendo as caixas da cúpula, Rondelet utilizou um método simples: pendurando um fio de prumo no topo, ele utilizou a sombra projetada diretamente na abóbada já feita para materializá-los.
Eles também garantiram o acompanhamento do site. No site italiano Vita e opere você encontrará muitas gravuras sobre a construção da igreja de Sainte-Geneviève, plantas transversais do edifício, esboços de máquinas de construção para testar a solidez da pedra e para o reforço da pedra pelo metal quadros.
O frontão foi executado pelo escultor Guillaume II Coustou .
Modificações do Quatremère de Quincy para torná-lo um templo republicanoO 4 de abril de 1791, a Assembleia Constituinte transforma a igreja de Sainte-Geneviève no "Panteão dos grandes homens". Ela instrui Quatremère de Quincy a adaptar as instalações a esta nova função.
As escolhas do arquiteto modificam a ideia inicial de Soufflot: ele muda a aparência externa removendo a clarabóia e as torres sineiras , que se tornaram desnecessárias. Internamente, fecha 38 das 42 janelas, modificando profundamente a circulação da luz no interior do edifício. Enquanto o projeto inicial era trazer o máximo de luz possível, a vedação das aberturas agora mergulha a base do local na semi-escuridão. Acentua a luz zenital proveniente do óculo da cúpula em caixotões, como é o caso do Panteão de Roma .
A remoção dessas janelas interrompe a ventilação do edifício; aumenta em particular, o teor de humidade, e é a origem, o XX th século, fissuras e erosão das estruturas metálicas.
Em meio ao borbulhar de ideias da Revolução Francesa , a respeito do Panteão, devemos reter a ideia de Charles De Wailly , em última instância não realizada, que teria consistido em modificar o edifício para trazê-lo ao gosto da época e dar é o caráter de solidez que parecia faltar.
Período napoleônicoDurante este período, a polémica sobre a solidez do edifício continuou a ponto de ser colocado um forro interior. Visitando o prédio em13 de fevereiro de 1806Napoleão está intimamente interessado nos possíveis remédios para solidificá-la, propondo colocar pilares de ferro fundido para apoiar a cúpula. Ele destinou 600.000 francos para a reforma do prédio e, a conselho de seu arquiteto, Sr. Fontaine, encarregou Rondelet dessa implementação.
Por fim, a única conquista é, nas traseiras do edifício, a construção de uma escadaria monumental para descer à cripta.
Em 1744 , enquanto em Metz sofrendo de uma doença grave, Luís XV jurou, se sobrevivesse, erguer uma igreja dedicada a Santa Geneviève . Recuperado e de volta a Paris, ele instrui o Marquês de Marigny , Diretor Geral de Edifícios, a construir o monumento no lugar da antiga Abadia de Sainte-Geneviève , então em ruínas. Vários arquitetos, incluindo Laurent Destouches, projetaram planos para um novo edifício. Mas, em 1755 , o Marquês de Marigny confiou a responsabilidade dos planos ao arquiteto Jacques-Germain Soufflot , que havia enviado de Roma , um projeto aprovado por aclamação.
A obra começou em 1757 e o Abade de Sainte-Geneviève abençoou o terreno em 1 r agosto 1758. A partir daí começamos a cavar os alicerces.
Luís XV coloca a primeira pedra em 6 de setembro de 1764, diante de um prenúncio grandioso: surge o portal do futuro, pintado e representado em tamanho natural, como uma decoração de tela esticada sobre uma moldura; a obra fica por conta dos pintores Pierre-Antoine Demachy e Callet. O soberano está acompanhado pelo Delfim , o Abade de Sainte-Geneviève, o Marquês de Marigny, Diretor Geral dos Edifícios do Rei, assim como o arquiteto Soufflot, que lhe apresenta seu projeto. Uma medalha comemorativa da cerimônia foi gravada por Pierre-Simon-Benjamin Duvivier e Charles Norbert Roëttiers . Apresenta à direita a efígie do rei e no reverso a elevação inicialmente prevista. Uma cópia de ouro desta medalha, oferecida pelo rei a Jean-Baptiste de Puisieux , colaborador de Soufflot, está guardada no museu Carnavalet (ND 20). Uma famosa pintura de Demachy representando a cerimônia, apresentada no Salão de 1765, e um grande desenho preparatório a pena e tinta marrom para a composição de Soufflot também são mantidos no museu Carnavalet (P 1931).
Porém, logo surgiram críticas, a partir de 1770 , a respeito da cúpula que, notadamente o arquiteto Pierre Patte , previa que as bases não seriam suficientes para sustentá-la e que, na falta de substituição das colunas de sustentação por pilares sólidos e maciços, o prédio está fadado ao colapso. Logo a ideia está firmemente ancorada em muitos parisienses que imaginam a obra destinada ao colapso a mais ou menos longo prazo. Mercier , por exemplo, ecoa esse boato em seu Tableau de Paris :
“Será que a cúpula ou a cúpula da Igreja de Sainte-Geneviève desabará sobre nossas cabeças? Ou ele enfrentará, de forma inabalável, os clamores e alarmes do Sr. Patte? Ele anunciou o perigo, é apenas imaginário? Se isso acontecesse, ficaríamos, portanto, apenas com a majestosa fachada deste monumento; peça que merece o maior elogio ” .
A construção está atrasada devido a dificuldades financeiras devido à guerra e à morte de Soufflot em 1780 . O edifício não foi concluído até 1790 , pelos sócios de Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet e Maximilien Brébion . No entanto, distorcem o projeto, privando-o da ousadia e originalidade que o caracterizava. É a Revolução , que levará à desconfessionalização do monumento e à purificação da arquitetura: remoção das duas torres sineiras inicialmente previstas, fechamento das trinta e nove janelas da nave, destruindo definitivamente a estética luminosa do templo, desejado por Soufflot.
Da Igreja Católica e Real ao Templo RepublicanoFoi quando Mirabeau morreu , o2 de abril de 1791, quer se pense em reunir os túmulos dos grandes homens da França em um lugar dedicado a eles, como a Abadia de Westminster na Inglaterra ou a igreja Saint-Étienne-du-Mont no passado na França.
A proposta de Emmanuel Pastoret de utilizar para este efeito o edifício acabado de terminar e ainda não consagrado como igreja , em vez da rotunda de La Villette e do Champ-de-Mars , é mantida pela Assembleia Nacional . Este último decide, por decreto da4 de abril de 1791, que o edifício servirá de necrópole para as personalidades excepcionais que contribuem para a grandeza da França .
O discurso de Emmanuel Pastoret, procurador sindical do departamento de Paris, provoca a aclamação da Assembleia liderada por Robespierre e Barnave:
“Senhores, A Direcção do departamento propõe à Assembleia Nacional que decrete:
Entre 1791 e 1793 , o edifício foi, portanto, profundamente modificado por Quatremère de Quincy , que lhe deu o seu aspecto atual para que se tornasse um “ panteão ”, ou seja, um monumento dedicado à memória dos grandes homens da nação.
Entre 1796 e 1801 , uma obra de consolidação do monumento viu uma sucessão de expertises, projetos e polêmicas entre arquitetos, como Antoine-Marie Peyre , Viel, Charles de Wailly , Jean-François Chalgrin , Alexandre-Théodore Brongniart , Louis François Petit- Radel , Léon Vaudoyer e engenheiros e matemáticos, como Pierre-Simon de Laplace , Charles Bossut , Gaspard de Prony ), dos quais Jean-Baptiste Rondelet triunfou.
Turnovers históricos do XIX ° séculoSob o Primeiro Império , pelo decreto de20 de fevereiro de 1806, o edifício leva o nome de igreja de Sainte-Geneviève; é ao mesmo tempo o local de sepultamento dos grandes homens do país e um local de culto. A cripta, portanto, recebe o caixão dos grandes servidores do Estado, enquanto na parte superior acontecem as cerimônias religiosas, particularmente relacionadas com as comemorações imperiais.
“[No acampamento]… os soldados se dispersaram pela área para desenterrar batatas. Um campo logo foi colhido e a refeição foi preparada na fogueira. O silêncio durou enquanto durou essa importante ocupação; mas não durou muito e os suprimentos se esgotaram antes que a fome fosse aplacada. A alegria inesgotável do soldado francês voltou então. Não duvidar de nada, falar de tudo, lançar projeções originais e muitas vezes até instrutivas, assim é o soldado francês. Uma noite, estávamos conversando sobre política e notícias de Paris; o assunto recaíra sobre os grandes homens que haviam sido trazidos para o Panteão ou que foram sucessivamente trazidos para fora, de acordo com o espírito da época e a influência do partido reinante.
- Quem vamos colocar hoje, perguntou alguém?
- Parbleu, respondeu o vizinho, uma batata.
e todos aplaudiram essa projeção, que teve mais significado do que a intenção de seu autor provavelmente gostaria de lhe dar. "
- Jean-de-Dieu Soult , Memórias do Marechal-General Soult, 1854
No início da Restauração, o Panteão permaneceu um local de sepultamento para grandes homens. A ordenança real de12 de abril de 1816devolve a Igreja de Sainte-Geneviève ao culto católico, prevendo a “supressão de todos os ornamentos e emblemas estranhos ao culto católico”. Em 1819 , as letras de bronze que formavam a inscrição do frontão foram removidas, mas o texto permaneceu legível. Só em 1823 (para o frontão) e em 1826 os vestígios da antiga função do Panteão finalmente desapareceram. DentroDezembro de 1821, os túmulos de Voltaire e Rousseau haviam sido removidos para não serem visíveis ao público em geral enquanto permaneciam no prédio: enquanto seus cortesãos perguntavam a Luís XVIII se era apropriado deixar os restos mortais do anticlerical Voltaire em um lugar devolvido ao seu função da igreja, o rei respondeu: "Deixe-o em paz, ele já é punido por ter que ouvir missa todos os dias".
Por sua vez, a monarquia de julho retira a Igreja de Sainte-Geneviève do culto católico e a devolve ao seu destino como o panteão que é então denominado “o Templo da Glória”. David d'Angers redesenhou o frontão e o famoso lema "Aos grandes homens, a pátria grata" reaparece. No entanto, durante este período, ninguém será panteonizado . De 1848 a 1851, sob a Segunda República , foi um “Templo da Humanidade”, também sem sucesso para novos inquilinos.
Sob o Segundo Império (1851-1870), o edifício voltou a ser uma igreja e a inscrição desapareceu novamente. O decreto de6 de novembro de 1851não revoga a portaria de Luís Filipe mantendo o caráter de enterro nacional desejado pela Revolução. A cerimônia para a retomada do culto acontece em3 de janeiro de 1852.
Um segundo decreto, de 22 de março de 1852, estabelece as condições para o exercício da adoração. Não sendo paróquia nem igreja de uma congregação, o Estado prevê as seguintes modalidades de funcionamento: “É constituída uma comunidade de sacerdotes para servir a Igreja de Sainte-Geneviève em Paris. Esta comunidade é formada por seis membros que assumem o título de capelães de Sainte-Geneviève e um reitor. Os capelães de Sainte-Geneviève foram instituídos com o propósito de treinar a pregação e a oração a Deus pela França e pelos mortos que foram sepultados nas abóbadas da igreja ” .
“Ele [Napoleão III] cravou um prego sagrado na parede do Panteão e pendurou seu golpe de estado nesse prego. "
- Victor Hugo , Napoléon le Petit '' - Livro 2, capítulo VIII , 1852
Assim que a Terceira República foi estabelecida , iniciou-se um debate sobre a possibilidade de restaurar a Igreja de Sainte-Geneviève à sua condição de panteão. a19 de julho de 1881, o relator Benjamin Raspail apresenta projeto de lei intitulado: Proposta de lei relativa ao capítulo metropolitano dos capelães de Sainte-Geneviève e ao Panteão. Após discussão, são adotados 3 artigos:
Em 1885 , por ocasião da morte de Victor Hugo e seu sepultamento no Panteão, essa lei foi implementada. A partir de agora, o edifício é de facto o local de descanso dos grandes homenageados pela República .
Textos legislativos que modificam o uso do Panteão entre 1806 e 1851Decreto imperial de 20 de fevereiro de 1806 devolvendo o Panteão ao culto com o nome de Sainte-Geneviève, sem privá-lo de sua vocação de perpetuar a memória dos grandes homens.
A igreja de Sainte-Geneviève será concluída e devolvida ao culto, de acordo com a intenção de seus fundadores, sob a invocação de Santa Geneviève, padroeira de Paris. Ele manterá o destino que lhe foi dado pela Assembleia Constituinte, e será dedicado ao sepultamento dos grandes dignitários, os grandes oficiais do Império e da Coroa, os senadores, os grandes oficiais da Legião de Honra, e, por em virtude dos nossos decretos especiais, cidadãos que, na carreira das armas ou da administração e das letras, tenham prestado eminentes serviços à pátria.
Seus corpos embalsamados serão enterrados na igreja. O capítulo metropolitano de Notre-Dame, acrescido de seis membros, será responsável por servir a Igreja de Sainte-Geneviève. A custódia desta igreja será confiada especialmente a um arcipreste, escolhido entre os cônegos.
Portaria de 26 de agosto de 1830
Nosso conselho ouvido, considerando que é de justiça nacional e da honra da França que os grandes homens que mereceram o bem do país contribuindo para sua felicidade e sua glória recebam, após sua morte, um testemunho brilhante de estima e reconhecimento público, Considerando que, para atingir este objetivo, as leis que afetaram o Panteão para um destino semelhante devem ser reintegradas, ordenamos e estamos ordenando o seguinte:
Art . 1º : O Panteão é devolvido ao seu destino original e legal; a inscrição "Aos grandes homens, pátria grata" será restabelecida no frontão. Os restos mortais dos grandes homens que terão merecido o bem da pátria serão ali depositados.
Extratos do projeto de lei para restaurar o Panteão de 11 de dezembro de 1830, assinado pelo Ministro do Interior (nunca executado)
Em cumprimento à lei de 4 a 10 de abril de 1791, o Panteão voltará a receber os restos mortais de cidadãos ilustres que mereceram o bem da pátria. A inscrição Aos grandes, a pátria grata será restabelecida no frontão. As honras concedidas serão um mausoléu ou uma inscrição gravada em uma mesa de mármore. As honras somente serão concedidas em virtude de lei, e pelo menos dez anos após o falecimento do cidadão que será o sujeito. No entanto, em 29 de julho de 1831, primeiro aniversário da Revolução de 1830, os restos mortais de Foy, Larochefoucault-Lisancourt, Manuel e Benjamin Constant serão levados ao Panteão.
As seguintes inscrições serão gravadas nas paredes do Panteão:
Aos guerreiros que morreram pelo país
Aos heróis das jornadas de julho ; os nomes serão gravados na parte inferior desta inscrição.
Esta lei será gravada nas paredes do Panteão.
Trechos do decreto de 6 de novembro de 1851 que torna a igreja de Sainte-Geneviève para o culto católico
O Presidente da República, sob proposta do Ministro dos Assuntos Religiosos, tendo em conta a lei de 4 e 10 de abril de 1791, tendo em conta o decreto de 20 de fevereiro de 1806, tendo em conta a portaria de 12 de dezembro de 1821 e o de 26 de agosto de 1830, decreta:
A antiga igreja de Sainte-Geneviève é devolvida ao culto, de acordo com a intenção de seu fundador, sob a invocação de Santa Geneviève, padroeira de Paris. Posteriormente, serão tomadas medidas para regular o culto católico nesta igreja. A ordenança de 26 de agosto de 1830 é relatada. Compete ao Ministro da Culto e ao Ministro das Obras Públicas, cada um no que lhe diz respeito, a execução do presente decreto que será inserido no Boletim de Leis. A instalação de uma cruz que encima o edifícioA cruz cristã que atualmente supera o Panteão, monumento dedicado aos grandes homens de uma república secular, tem uma longa história. Em 1790 , durante a conclusão da cúpula por Jean-Baptiste Rondelet , arquiteto responsável pelo acabamento do monumento após a morte de Jacques-Germain Soufflot , uma cruz provisória foi colocada no topo da cúpula enquanto aguardava a estátua de Geneviève que teve que superar o 'edifício.
Em 1791 , a Assembleia Constituinte decidiu transformar a igreja de Sainte-Geneviève em um mausoléu para acomodar as cinzas de Mirabeau . O arquitecto Quatremère de Quincy mandou substituir a cruz por La Renommée , uma estátua de Claude Dejoux , de nove metros de altura, que representa uma mulher a tocar trombeta. O20 de fevereiro de 1806, Napoleão devolve o edifício ao seu destino original, mas deixa a estátua no topo da cúpula.
O 3 de janeiro de 1822, a igreja é finalmente inaugurada. Uma cruz dourada de bronze é colocada no topo. O26 de agosto de 1830, Louis-Philippe I primeiro reconverte o panteão de edifícios. Removemos a cruz e a substituímos por uma bandeira. O6 de dezembro de 1851, por decreto do príncipe presidente Luís Napoleão Bonaparte , o Panteão foi devolvido ao culto católico e uma cruz de ouro foi substituída na cúpula.
O 2 de abril de 1871, a pedido de Jean Allemane , os Communards serraram os pequenos ramos da cruz e colocaram uma bandeira vermelha no topo .
“Os canhões da Place du Panthéon saudaram a bandeira que substituiu a cruz com a qual o catolicismo imperial havia marcado a sua tomada de posse do edifício.
A Comuna recuperou do clero o que o clero usurpou. A bandeira estava vermelha. Não somos aqueles que têm medo do vermelho.
Não é uma cor nova para nós. Durante todo o exílio, a bandeira vermelha foi a bandeira da República proscrita; e achamos muito simples que a República retorne à França com sua bandeira. [...]
A bandeira tricolor, que foi a da primeira República, certamente teve seus dias gloriosos; mas o império o arrastou pela lama de Sedan, e não seremos nós que o pegaremos lá! "
- Auguste Vacquerie, Le Recall , 1º de abril de 1871
Dentro Julho de 1873, durante os anos do governo de “ordem moral” é colocada de volta uma cruz de pedra de 4 metros de altura e pesando 1.500 kg com sua base e sua bola. Para a transferência das cinzas de Victor Hugo em 1885, a Terceira República devolveu o edifício à condição de “ Panteão ”, mas não foi considerada necessária a remoção da cruz, que foi posteriormente encimada por um para-raios.
Após essas etapas de construção, o edifício não sofre mais nenhuma modificação estrutural.
Por opção da história do XIX th e XX th séculos, o primeiro império no início da Quarta República , cada poder-se usando o destino deste edifício como uma afirmação de sua concepção do Estado, e em particular o seu relacionamento com poder religioso.
O estudo e a observação dos diferentes elementos das decorações interiores e exteriores - por sua vez, cristãos, patrióticos, republicanos, maçons, filósofos - dão conta dos amargos debates políticos de cada período.
Aqueles que foram selecionados e depois retirados, aqueles que foram modificados, aqueles que sobreviveram, assim como os projetos rejeitados, todas essas escolhas constituem uma ilustração da arte oficial do momento.
Período revolucionário (1789-1799)Os símbolos religiosos são removidos e o frontão é modificado para acomodar um motivo revolucionário. Fragmentos do frontão original ainda são visíveis no braço sul da cripta, em particular um perfil de Luís XVI .
Foram destruídas as esculturas do frontão representando uma glória radiante rodeada de anjos e os baixos-relevos do peristilo que ilustram alguns episódios da vida de Santa Geneviève.
O novo motivo, do escultor Jean Guillaume Moitte que completou sua execução em 1793 , representa a Pátria coroando a Virtude, enquanto a Liberdade agarra por sua juba dois leões presos a uma carruagem que esmaga o Despotismo, e um gênio derruba a superstição.
A inscrição "Aos grandes homens, a pátria grata" está afixada nele.
Sob o peristilo, Boichet grava no baixo-relevo ao centro “uma declaração dos direitos humanos” com as deusas da Liberdade, Igualdade e Natureza de mãos dadas.
Lesueur, Roland, Claudet e Fortet fazem os outros baixos-relevos acima das portas representando L'Institution du jury , L'Instruction publique , L'Empire de la Loi e Le Guerrier mourant pour la Patrie no campo de batalha .
As quatro naves também foram modificadas: foram consagradas sucessivamente à Filosofia, às Virtudes Patrióticas, às Ciências e às Artes.
Durante a batalha de 13 Prairial, Ano II , o navio Le Vengeur , parte da esquadra de Brest , afundou enquanto lutava contra uma esquadra britânica que queria impedir a passagem de 160 navios da América, carregados com trigo, para garantir o abastecimento do Francês. Diz a lenda que, durante o naufrágio do barco, os marinheiros gritaram "Vive la Nation!" Viva a República ". A Convenção então decretou que uma maquete do barco seria suspensa da abóbada do Panteão e que os nomes dos membros da tripulação seriam gravados nas colunas do monumento. O 9 Termidor impediu essa realização.
Mais tarde, uma estátua comemorativa do evento é colocada ao longo de um dos pilares (data desconhecida).
Saint-Just propõe que os nomes das vitórias sejam inscritos em suas paredes e que sejam colocados livros com os nomes de todos aqueles que contribuíram para a Revolução ou que morreram ou sofreram com ela.
Consulado e Primeiro Império (1799-1814)O Panteão, inacabado durante a revolução, permaneceu com seu grande guindaste no lugar e estava caindo em ruínas a cada inverno; Mercier, depois de uma visita no final de 1795, descreve-o com os andaimes colocados, o pó de gesso e os destroços da construção inacabada; a27 de março de 1796, o filho Soufflot assume a direção das obras, seguido por Rondelet da 3 de maio de 1801.
Napoleão voltou ao edifício sua função de igreja, mas instalou dignitários do Império na cripta .
Em 1801 , Antoine Somer, construtor de órgãos em Paris, transferiu o órgão dos beneditinos britânicos para lá.
A partir de 1806 , o arquiteto Rondelet foi o responsável pela consolidação dos pilares da cúpula.
Em 1811 , Napoleão encomendou a Antoine-Jean Gros para pintar uma pintura representando a apoteose de Santa Geneviève. Nesta pintura, o Imperador naturalmente ocupou um lugar importante, segurando o Código Civil francês nas mãos . As mudanças políticas de 1815 exigiram transformações nos personagens representados:
“Napoleão o instruiu [Gros] a executar na superfície interna da cúpula do Panteão, em proporções de quatro metros, Clóvis , Carlos Magno , São Luís e ele próprio, o fundador da nova dinastia. Gros devia terminar tudo em dois anos, pela soma de 36.000 francos, quando ocorreu a desastrosa retirada da Rússia, depois a campanha na França, finalmente a volta dos Bourbons: a cúpula sofreu as consequências desses acontecimentos. O10 de agosto de 1814, o ministro da casa do rei mandou Gros escrever para colocar Luís XVIII no lugar de Napoleão , e a soma de 36.000 francos inicialmente alocada foi aumentada para 50.000 francos. O31 de março de 1815, nova carta ministerial instando o artista a representar Napoleão como ele havia começado; o preço de 50.000 francos foi mantido. Finalmente, o16 de maiono mesmo ano, depois dos Cem Dias, uma terceira contra-ordem o obrigou a colocar Luís XVIII novamente no lugar do Imperador Napoleão. "
- Nova Biografia Geral , desde os tempos mais antigos até os dias atuais, 1858
Nos pingentes, Carvallo pinta, a partir de desenhos de Gérard , alegorias relativas ao Primeiro Império: Glória, Morte, Pátria, Justiça.
Uma escadaria monumental é construída para descer até a cripta.
Primeira e segunda restaurações (1814-1830)Luís XVIII decide devolver o edifício ao seu destino principal através da sua consagração : o3 de janeiro de 1822, dia da festa da padroeira de Paris, a igreja foi inaugurada pelo arcebispo de Paris, Dom de Quéle, na presença da família real. O frontão é modificado em conformidade. Agora representa uma cruz de pedra no meio de raios de luz; a fórmula "Aos grandes homens, a pátria grata" é substituída pela inscrição " DOM sub invocat. S. Genovefae. Lud. XV dicavit. Lud. XVIII restituit ”.
A capela encontra-se equipada, situada sob a antiga torre sineira norte, com decoração de pilastras laranjas e cúpula de pedra, cúpula em caixotão adornada com rosas finamente talhadas.
A pintura de Antoine Gros , retrabalhada, foi visitada pelo rei Carlos X em 1824 . Será concluído nesta data ou em 1827 segundo os autores.
Monarquia de julho (1830-1848)Louis-Philippe mais uma vez transformou o edifício em um panteão por ordem do26 de agosto de 1830. O11 de dezembro de 1830, o Ministro do Interior, publicou um projeto de lei para restabelecer o Panteão que nunca viu a luz do dia, mas testemunha o interesse demonstrado pelo novo regime no Panteão.
O 27 de julho de 1831na presença de Louis-Philippe e seus filhos, o imperador Dom Pedro, ministros e marechais da França, quatro pinturas foram encomendadas a François Gérard por Carlos X : Morte, Pátria, Justiça e Glória. Morreu em 1837 , essas pinturas foram concluídas por seus alunos.
Entre 1831 e 1837 , David d'Angers produziu uma escultura para o frontão La Patrie coroando homens famosos . O gesso deste baixo-relevo pode ser visto na galeria David d'Angers em Angers . Ele é auxiliado neste trabalho por Hippolyte Maindron . O motivo representa ao centro La Patrie distribuindo coroas a grandes homens, entre a Liberdade à direita que dá as coroas e a História à esquerda que inscreve os nomes nas suas mesas. Nas molduras fornecidas sob o peristilo, a estatuária Nanteuil representava um magistrado enfrentando a adaga de um assassino, um guerreiro recusando as palmas das mãos da Vitória, das Ciências e das Artes trabalhando pela glória da nação, a Instrução Pública dando as boas-vindas às crianças trazidas pelas mães. No medalhão central, tinha um grupo representativo da Pátria que consola, oferecendo-lhe uma palmeira, um cidadão moribundo cuja fama proclama os feitos. Outras obras e melhorias foram realizadas sob a direção dos arquitetos Rondelet fils, Baltard e Destouches. Diz respeito ao pavimento e aos degraus do alpendre, à grelha da vedação, ao nivelamento do perímetro e às portas de carvalho.
Enquanto o governo tenta remover a efígie de La Fayette , que David d'Angers obstinadamente recusa, com o apoio da imprensa liberal, o frontão é desvelado sem cerimônia oficial.
Em 1837 , três baixos-relevos no centro do peristilo foram encomendados a Nanteuil , para substituir os do período revolucionário. Assim, agora está localizado acima da porta central A Apoteose do herói morto pela pátria , emoldurada por As Ciências e as Artes e A Magistratura .
Outras obras e benfeitorias também são realizadas sob a direção do arquiteto Rondelet fils: o pavimento e os degraus do alpendre, o nivelamento do perímetro e a instalação das portas de carvalho. Por fim, decidimos circundar o monumento com uma grade de palmetas. Tanto o seu desenho como o dos dois candelabros de bronze são da autoria de Louis-Pierre Baltard, arquitecto e gravador. A realização é confiada ao arquitecto Destouches. Baltard também restaura a clarabóia da cúpula, removida durante a Revolução.
Em 1849 , o astrônomo Jean Bernard Léon Foucault se comprometeu a demonstrar a rotação da Terra em 24 horas usando um pêndulo suspenso na abóbada da cúpula. A experiência começa em31 de março de 1851e é interrompido em dezembro por causa do golpe. Uma bola de chumbo coberta de cobre de 28 kg foi suspensa na extremidade de um cabo de aço de 67 metros. Com amplitude de 6 metros e período de 16 segundos, o pêndulo apresentava um desvio de 2,5 mm a cada batimento.
Segunda República (1848-1852)
Durante os dias de junho de 1848, o edifício serviu de refúgio para um certo número de insurgentes que foram desalojados a tiros de canhão, danificando gravemente a sua fachada. A Guarda Nacional então lançou o24 de junho um ataque aos últimos defensores.
Em 1848 , Ledru-Rollin e o governo provisório encomendaram ao pintor Paul Chenavard a decoração de interiores. Ele realizou pesquisas apaixonadas por três anos. Ele imagina fazer uma história da humanidade e sua evolução moral, interpretada como uma série de transformações que levam a um fim geral e providencial. A parte esquerda representaria a era pagã; o coro, com uma pregação do Evangelho , representaria o fim dos tempos antigos e o início de novos tempos. À direita, afrescos ilustrariam os tempos modernos. Finalmente na pavimentação seria colocado no centro de uma síntese gigantesca de "Filosofia da História" Nova Escola de Atenas do XIX ° século, rodeado pela "Hell", o "Purgatório", a "Ressurreição" e "Paradise" . Este projeto foi interrompido pelo decreto de 1851 .
O 31 de março de 1851, o Panteão é usado para um experimento imaginado pelo físico Léon Foucault para demonstrar a rotação da Terra . No centro da cúpula, um pêndulo de 67 metros de comprimento está preso, pendurado na nave, que, balançando sob a cúpula, corta em dois montes de areia em suas oscilações. Este pêndulo, se a Terra estivesse parada, teria perpetuamente traçado o mesmo sulco na areia. Mas deixa traços paralelos, atestando o deslocamento do plano de oscilação em decorrência da rotação da Terra.
No último ano da Segunda República, o prédio voltou a ser uma igreja. Por decreto, o6 de dezembro de 1851, o Presidente da República, Louis-Napoléon Bonaparte, faz o culto da antiga Igreja de Sainte-Geneviève, "de acordo com a intenção do seu fundador", sob a invocação de Sainte-Geneviève, padroeira de Paris. Este decreto não revoga a portaria de Louis-Philippe, mantendo o caráter de enterro nacional desejado pela revolução. A inauguração acontece no dia3 de janeiro de 1852.
Um segundo decreto de 22 de março de 1852, estabelecer as condições para o exercício da adoração. Não sendo paróquia nem igreja de uma congregação, o Estado fixou assim as modalidades do seu exercício. Uma comunidade de padres é estabelecida para servir a Igreja de Sainte-Geneviève em Paris. Esta comunidade é formada por seis membros que assumem o título de capelães de Sainte-Geneviève e um reitor. Os capelães de Sainte-Geneviève foram instituídos com o objetivo de treinar na pregação e orar a Deus pela França e pelos mortos sepultados na igreja.
Segundo Império (1852-1870)A igreja é objeto de muitos desenvolvimentos sob o Império. A mobília religiosa foi colocada de volta no lugar e a inscrição "Aos grandes, a Pátria Grata" foi removida. A igreja passa a ser sede de um capítulo dos cónegos os “Capelães de Sainte-Geneviève”, para além do altar da abside em mármore branco, instalamos dois altares, um dedicado a Saint Geneviève, o outro dedicado a Saint Louis. O altar posterior é separado por uma balaustrada de comunhão em ferro forjado dourado e cinzelado e rodeado por baias de madeira. Os túmulos de Rousseau e Voltaire também são cercados de tábuas para que não sejam mais visíveis.
A necessidade de grandes órgãos é então sentida. Em novembro de 1852 , o brilhante construtor de órgãos Aristide Cavaillé-Coll propôs o projeto de um novo órgão na igreja de Sainte-Geneviève. O17 de dezembroa seguir, o Ministro do Interior assina o contrato, no valor de 20.000 francos. Em 1853 , Cavaillé-Coll produziu e instalou o novo instrumento, um oito pés com dois teclados e 21 batentes, que assim participava no serviço da liturgia . Clément Loret é o titular.
O Estado ordenou que Hippolyte Maindron dois grupos de estátuas fossem colocados sob o peristilo de entrada: Attila et sainte Geneviève ( 1857 ) e La Conversion de Clovis par saint Remi ( 1865 ). Esses dois grandes grupos foram devolvidos às reservas do museu durante a última restauração do monumento e, portanto, não estão mais no local hoje. Os esboços dessas obras, no entanto, permanecem visíveis no Museu de Belas Artes Angers .
As duas portas laterais são instaladas: em bronze, projetadas por Constant-Dufeux e fundidas pelos Srs. Simonnet pai e filho, elas lembram tanto a figura de Santa Geneviève quanto a inscrição na fachada: "Aos grandes homens, a Pátria Grata". Eles carregam o antigo MDCCCL ( 1850 ).
O pedido feito ao pintor Paul Chenavard é interrompido, mas seu projeto, apresentado em 1855 , voltou a suscitar polêmica. O imperador, que devolveu o edifício ao culto católico, não encontrou, neste sincretismo enciclopédico, uma afirmação suficientemente forte do papel da Igreja na constituição do Estado francês. Os cartuns preparatórios de Chenavard estão atualmente no Musée des Beaux-Arts em Lyon .
Terceira República (1870-1940) Os eventos de 1871Durante o cerco de Paris em 1870 , a cripta do Panteão foi transformada em um paiol de pólvora que abrigava projéteis de todos os tipos. As galerias subterrâneas também servem de refúgio para os habitantes do distrito que foram vítimas dos bombardeios prussianos. De fato, os prussianos, informados da existência dessa loja, fizeram da cúpula um dos principais objetivos de suas baterias em Châtillon , fazendo com que uma chuva de granadas caísse sobre o prédio, danificando seriamente a cúpula.
Durante a Comuna de Paris em 1871, François Jourde, comunhão, anunciou à multidão que o Panteão seria retirado do culto religioso para ser atribuído ao culto de grandes homens. O31 de março de 1871, uma bandeira vermelha é hasteada no topo do edifício. O2 de abril de 1871os pequenos ramos da cruz que encima o edifício são serrados e o cabo Jean Allemane finca ali uma bandeira vermelha.
O município continua a usá-lo como depósito de armas e munições. Os insurgentes o usam como quartel - general durante os combates de maio. O Versaillais levou 2 dias para remover as barricadas que o cercavam por todos os lados. Jean-Baptiste Millière preso em uma casa vizinha é baleado, ajoelhado na escadaria do monumento, o26 de maio de 1871.
Restauração da igreja até 1885Dentro Julho de 1873, o arquiteto Louis-Victor Louvet realizou restaurações e recolocou a cruz no topo da cúpula. Em 1874 , uma encomenda foi feita pelo Marquês de Chennevières, diretor de artes plásticas, que instruiu o Padre Bonnefoy, reitor de Sainte-Geneviève, a desenvolver o programa iconográfico de um grande ciclo de pinturas sobre a história da França. Esses óleos sobre tela montada são pendurados na frente das janelas já fechadas por Quatremère de Quincy , tornando quase definitivamente impossível o retorno ao projeto inicial de Soufflot.
A propaganda da Ordem Moral deseja afirmar os fundamentos católicos e monárquicos da França. Os temas pintados representam três figuras que personificaram esta nação: Clóvis para os merovíngios, Carlos Magno para os carolíngios e São Luís para os capetianos. Também estão presentes três figuras cristãs ligadas à monarquia: Saint Denis , Saint Geneviève e Joana d'Arc .
A suíte decorativa dedicada a Saint Geneviève foi criada por Pierre Puvis de Chavannes - La Prédication de Saint Denis , de Pierre-Victor Galland - Le Martyre de Saint Denis , de Léon Bonnat - Sainte Geneviève restaura a calma aos parisienses quando se aproximam de ' Átila , de Jules-Élie Delaunay - A Vida de São Luís , de Alexandre Cabanel - A História de Joana D' Arc , de Jules Lenepveu - A Morte de Santa Geneviève , de Jean-Paul Laurens - O voto de Clovis na Batalha de Tolbiac , O Batismo de Clovis , de Paul-Joseph Blanc - L'Idée de la Patrie, l'Abondance, la Chaumière, la Peste , de Jules-Ferdinand Humbert - Carlos Magno coroado imperador protegendo as Artes , de Henri-Léopold Lévy .
O pintor Ernest Hébert desenhou o desenho do mosaico do beco sem saída da abside , representando Cristo ensinando ao anjo da guarda da França os destinos da pátria ( ANGELVM GALLIÆ CVSTODEM CHRISTVS PATRIÆ FATA DOCET ). À sua direita, o anjo, de pé, carregando uma espada, depois, de joelhos, a cidade de Paris carregando o Scilicet ; à sua esquerda, Santa Geneviève de pé e, de joelhos, Joana D'Arc segurando uma bandeira. Esta representação de 42 m 2 ilustra os debates que podem suscitar o início da Terceira República entre leigos e católicos: das cinco personagens representadas, quatro têm auréola, incluindo a que representa a cidade de Paris; Joana d'Arc, por outro lado, não usa um. Ela não foi canonizada pela Igreja Católica até 1920 . O mosaico foi feito de 1875 a 1884 pela oficina de mosaico Guilbert-Martin .
Entre o final da década de 1870 e o início da de 1880, o fracasso político da Ordem Moral e a chegada dos republicanos ao poder não deixaram de ter consequências na iconografia dos ciclos decorativos. Assim, Joseph Blanc não hesita em representar vários santos e figuras históricas sob o disfarce de políticos republicanos, muitas vezes anticlericais. Seu Triunfo de Clóvis assim figura Léon Gambetta em Aurelianus (legado de Clovis), Antonin Proust em Avit de Vienne e o radical Georges Clemenceau em Saint Galactoire . A mesma obra representa o ator Coquelin mais velho em Volusien .
Triunfo de Clovis , gravura após o afresco de Joseph Blanc (1881).
Os Milagres de Saint Geneviève (1885) de Théodore Maillot .
Em 1885 , o funeral de Victor Hugo colocou em prática a lei de19 de julho de 1881dando ao edifício sua função de panteão. A mobília religiosa é removida e a inscrição "Aos grandes homens a Pátria Grata" é entregue. O órgão é ouvido uma última vez neste local, pois em 1891, por acordo entre os departamentos de guerra e obras públicas, o órgão foi atribuído à igreja do hospital militar de Val-de-Grâce para onde foi transferido no mesmo ano. pelo carteiro Joseph Merklin . Um monumento à glória de Victor Hugo foi encomendado a Auguste Rodin . Ao mesmo tempo, uma estátua de Mirabeau foi encomendada a Jean-Antoine Injalbert . O projeto foi idealizado por Édouard Lockroy , em homenagem aos grandes homens da história da França. Deve ter incluído cem esculturas que seriam colocadas no transepto norte. A ideia era restaurar o orgulho nacional prejudicado pela recente derrota de 1870 contra os prussianos. No entanto, a comissão julgadora das obras conclui que as propostas de Rodin não se harmonizam com a estátua de Mirabeau. O modelo de gesso da estátua de Lazare Hoche modelado em 1900 para o monumento erguido em Quiberon por Jules Dalou é um pendente.
De 1902 a 1905 , Édouard Detaille pintou o tríptico Rumo à Glória , descrito como um hino pictórico à República. Em 1906, uma cópia do Thinker de Auguste Rodin foi colocada em frente ao Panteão. Posteriormente, foi retirado.
Em 1913 , um altar republicano foi colocado no espaço inicialmente planejado por Soufflot para o altar religioso no destino principal do edifício. Foi François-Léon Sicard que produziu este conjunto, para a glória da Convenção Nacional em 1920 .
No transepto, instalamos o monumento de Paul Landowski no norte, dedicado à memória dos artistas cujos nomes se perderam .
Em 1924, o monumento Aos heróis desconhecidos, aos mártires desconhecidos que morreram pela França foi instalado em frente . Monumento de pedra de 6,50 m por 2,20 m , encomendado em 1913 ao escultor Henri Bouchard , foi modificado após a Primeira Guerra Mundial e finalmente instalado em 1924. O registro superior contém as alegorias da Lembrança (com a palma dos mártires) e da Vitória (com a coroa de louros). No registro intermediário, os corpos dos combatentes se amontoam. Abaixo, a figura reclinada de um homem cabeludo é encimada pelo nome dos campos de batalha e linhas de frente de 1914-1918. Nos corredores, os baixos-relevos simbolizam o sacrifício dos pais (à direita) e o reconhecimento dos filhos (à esquerda). Esta escultura é a única do Panteão, junto com a de Paul Landowski , não para homenagear grandes homens identificados, mas para heróis desconhecidos.
Geneviève apoiada em sua piedosa solicitude zela pela cidade adormecida , de Pierre Puvis de Chavannes , 1898, pintando sobre tela montada.
Mosaico da abside, de Ernest Hébert .
Mirabeau , de Jean-Antoine Injalbert , 1889, refeito em 1924, em mármore.
Rumo à Glória de Édouard Detaille, 1902, pinturas sobre tela montada (detalhe do tríptico).
Aos Oradores e Publicitários da Restauração (1903) de Laurent Honoré Marqueste .
Monumento a Denis Diderot (1913).
À Glória dos Generais da Revolução Francesa, de Paul-Jean-Baptiste Gasq (1917).
A Convenção Nacional , de François-Léon Sicard , 1920, pierre.
Em 1927 , uma placa foi afixada com os nomes de escritores que morreram pela França durante o período 1914 - 1918 . Dois monumentos estão instalados no transepto. Veja o artigo Lista das pessoas citadas no Panthéon de Paris
O Panteão de Paris foi listado como monumento histórico em 1920 .
Desde a libertação Quarta RepúblicaApós a Segunda Guerra Mundial, uma placa foi afixada com os nomes de escritores que morreram pela França durante o período 1939 - 1945 .
Em ambos os lados do Panteão, duas novas estátuas de pedra foram erguidas em 1952 , substituindo duas estátuas enviadas para serem derretidas pelo regime de Vichy como parte da mobilização de metais não ferrosos para a indústria. Armamento em 1942 : o de Pierre Corneille e a de Jean-Jacques Rousseau , para esta última realizada pelo escultor André Bizette-Lindet .
A primeira estátua de Rousseau foi inaugurada em Fevereiro de 1889, abrindo as comemorações do primeiro centenário da Revolução Francesa.
Quinta repúblicaEste período parece marcar uma certa estabilidade; nenhum elemento arquitetônico foi modificado, removido ou adicionado desde 1958 .
No entanto, um elemento de decoração simbólica passou a ocupar o centro da nave, até que este dia ficou vazio e sem afetação: a reconstituição, em 1995 , da experiência do pêndulo de Foucault . Desde aquela data, a bola de latão dividiu o universo em dois enquanto gira em torno dela a deusa egípcia Bastet , estátua instalada em 1996 para a cerimônia de transferência das cinzas de André Malraux .
De 2005 a 2006 , os membros de uma organização, chamada Untergunther , que ocupou secretamente o Panteão por vários anos, secretamente e às suas custas (€ 4000), o relógio de Wagner, que data de 1850 , e que não funciona mais. Desde então 1965 . Esta ação vale a pena para eles serem julgados pelo Centro dos Monumentos Nacionais por violação de um espaço privado; eles estão finalmente relaxados. Embora perfeitamente restaurado pelo Untergunther, o relógio não continua funcionando.
Somente em 2018 o Centre des Monuments Nationaux (CMN) decidiu colocá-lo novamente em serviço. Após um concurso, o mesmo relojoeiro, Jean-Batiste Viot, membro da Untergunther que o reparou em 2006, foi chamado.
A contemporaneidade mostra uma evidente preocupação com a preservação e conservação do monumento, tanto mais necessária quanto o fecho das aberturas imaginado por Soufflot modifica a ventilação do edifício e aumenta o nível de humidade, provocando o desmoronamento das pedras. E corrosão da estrutura metálica.
Já em 1984 , o arquiteto-chefe dos monumentos históricos, Hervé Baptiste, se encarregou da restauração do edifício. Em 1991 , o Pantheon tinha 200 anos. Uma nova campanha de restauração está planejada.
A conta de financiamento de 2006 prevê a continuação da renovação do edifício.
Outro evento torna a restauração urgente: durante a tempestade de domingo 26 de dezembro de 1999, o telhado da cúpula sofreu danos significativos. A tampa está muito danificada; placas de chumbo voaram para longe, causando danos à área circundante. O Ministério da Cultura, na época, estimou a obra em 5 milhões de francos (MF) para a emergência e em 40 MF para a restauração final da cúpula.
Em 2007 , várias pequenas reformas e projetos de desenvolvimento de visitantes estão em andamento:
Dentro novembro de 2012, o edifício continua a deteriorar-se, em particular a cobertura da cúpula que já não é estanque e os clipes metálicos que envolvem o edifício. O Centro de Monumentos Nacionais do Ministério da Cultura em parceria com o site crowdfunding My Major Company lançou uma campanha de patrocínio ao “público em geral” a projectos de restauro de quatro monumentos nacionais. Uma de suas ações é: “Tornem-se todos patronos do Panteão e participem de sua restauração! " Este financiamento arrecadou € 68.565 de 1.183 patrocinadores. Primeiro a cúpula que compreende o tambor com sua colunata, a cúpula e a lanterna. Depois a cobertura e finalmente a restauração de toda a fachada (peristilo). A campanha é lançada em25 de janeiro de 2013com um orçamento total de 100 milhões de euros. A obra está prevista para durar até 2022 .
A campanha de restauro abrange sucessivamente as partes superiores, o peristilo, os interiores do edifício, os revestimentos exteriores e por último os pisos exteriores, para devolver ao Panteão a influência excepcional que gozava na monumental paisagem parisiense. Este local é um dos maiores locais de restauração da Europa. Permite resolver permanentemente os problemas estruturais do edifício. A primeira fase da campanha de restauração diz respeito à cúpula, a lanterna e o tambor com sua colunata. Esta restauração foi concluída emfevereiro de 2015, bem como a segunda etapa do peristilo.
Sujeito às dotações, as seguintes etapas serão:
Serão também previstas obras de melhoria das condições de trabalho dos agentes e de acesso do monumento a pessoas com deficiência, nomeadamente com a instalação de um elevador.
A instalação de andaimes, um feito técnico : a fase de preparação do local é excepcional, porque envolve instalações particularmente pesadas. Atéagosto de 2013, tenham instalado as instalações necessárias para a primeira fase de restauração. Micro-estacas com 17 metros de profundidade servem de base para o banquinho do andaime, pesando 315 toneladas e atingindo 37 metros de altura. Uma das pernas do banquinho suporta uma grua culminando a 96 metros e podendo levantar 4 toneladas. A estrutura do andaime é ela própria autoportante, de forma a não pesar no monumento histórico e respeitá-lo integralmente. Para conseguir essa renovação, uma nova invenção foi colocada em prática. Os engenheiros fizeram amortecedores especiais, tipos de molas grandes de 37 cm para evitar que o andaime desmorone no Panteão e destrua.
Durante as obras, o andaime é coberto com uma lona. Ao contrário de outros sites onde andaimes externos servem como meio de publicidade, este é o tema de uma instalação, Au Panthéon! , confiada ao artista JR . Inspirado no projeto Inside Out , o tambor carrega as fotos de milhares de retratos de pessoas anônimas, em referência aos valores universais e humanistas encarnados pelo Panteão. De25 de fevereiro de 2014 no 9 de março de 2014, os retratos são coletados, seja por meio da colocação de uma foto no local [7] , seja no caminhão itinerante próximo a oito monumentos nacionais. Para justificar esta escolha, e não utilizar esta lona para fazer uma exibição publicitária autorizada pelo Código do Património, Philippe Bélaval, presidente do Centre des monuments nationaux declara que25 de fevereiro de 2014 : “Lugar sagrado da República, o Panteão é uma necrópole. Graves não pode ser usado como meio para uma mensagem publicitária. A necessidade de recursos próprios não justifica fazer qualquer coisa. Não podemos dizer que o Panteão é emblemático dos valores da República e aí põe a logomarca de uma marca ” .
O site permanece aberto à visitação durante as obras.
Obras vistas do Lycée Henri-IV.
Obras vistas da rue d'Ulm.
Obras vistas da rue Soufflot.
Detalhe do andaime e da grua Potain MDT 178 (lança: 60 m , carga final 1,5 t).
Detalhe do andaime.
O Panteão de Paris decorado por JR durante as obras.
Andar do Panteão de Paris decorado por JR.
Cúpula interior do Panteão de Paris decorada por JR.
Em seu relatório intitulado "Para trazer o povo para o Panteão" dado a François Hollande em outubro 2013, Philippe Bélaval, presidente do Centre des monuments nationaux, recomendou tornar o monumento mais atraente e aproveitá-lo mais na vida republicana.
Esta recomendação é traduzida na prática por cerimônias de naturalização:
Começando com a Revolução Francesa em um prédio novo e ainda não consagrado como igreja, a “panteonização” é uma tradição herdada dos egípcios e seguida pelos gregos e depois pelos romanos . A escolha de dar a um personagem a última homenagem de "grande homem" da nação francesa, bem como a encenação da cerimônia, variam de acordo com os períodos da história da França, mas todos se resumem, desde o final do século XVIII. th século, a idéia de promover o ideal de uma moralidade secular no modelo do exemplar religiosa e canonização, a santificação progressiva da França na religião republicano referindo-se a moral religiosa eo processo de carregamento sacral .
Em 1791 , quando foi criado o conceito de Panteão Francês, foi a Assembleia Constituinte que decidiu. A Convenção de 1794 assumiu a escolha do enterro de Jean-Jacques Rousseau , mas também para remover Mirabeau em 1794 e depois Marat .
Durante o Primeiro Império , é Napoleão I er que atribui privilégios.
Na Terceira e Quarta Repúblicas, são os deputados que propõem e decidem na forma de lei. Certas transferências, como a de Émile Zola em 1908, geraram violentas controvérsias.
Actualmente, esta escolha cabe ao Presidente da República , mas a família pode opor-se a esta decisão como foi o caso de Charles Péguy ou Albert Camus em 2009. É mais uma situação. texto oficial que não rege nem os critérios necessários nem a forma da cerimônia. Podemos, no entanto, notar que vários presidentes da Quinta República ( Charles de Gaulle , François Mitterrand , Jacques Chirac , Emmanuel Macron ) quiseram pontuar o seu tempo com panteonizações, símbolo de sua própria visão da história da França.
Em 1984, para a historiadora Mona Ozouf , essa homenagem à Nação fracassou porque o monumento, em sua frieza, luta para encarnar o lugar do encontro nacional. É também percebido como um instrumento de propaganda republicana em que o povo deixou de acreditar e já não responde ao culto dos grandes homens que caiu em desuso.
Em 2018 , há 81 personalidades cuja “panteonização” foi decidida pelo governo no poder, mas apenas 74 personalidades têm um túmulo ou urna funerária na parte inferior do monumento (incluindo quatro mulheres enterradas por mérito próprio, Marie Curie , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Germaine Tillion e Simone Veil ).
De fato, alguns deles, depois de admitidos, foram posteriormente retirados. Isto é :
Para Descartes , Bara e Viala , se a decisão foi tomada, a transferência não foi executada. Além disso, não tendo sido encontrado o corpo do General Beaurepaire , a cerimónia não se realizou.
Quatro personalidades são italianas (o último Doge da República da Ligúria , Girolamo-Luigi Durazzo , bem como os cardeais Giovanni Battista Caprara , Ippolito-Antonio Vincenti-Mareri e Charles Erskine de Kellie ), um holandês (Almirante Jean-Guillaume de Winter ) e a Neuchâtel (banqueiro Jean-Frédéric Perregaux ), seis que reuniram Napoleão I er .
Devemos adicionar quatro sepulturas colocadas aqui por razões especiais:
A tabela abaixo detalha as datas de sepultamento.
Período histórico | Número | Detalhes |
---|---|---|
revolução Francesa | 6 (- 4) |
1791
1793
1794
|
Primeiro império | 43 |
1806
1807
1808
1809
1810
1811
1813
1814
1815
|
Primeira e segunda restauração | 1 |
1829
|
Monarquia de Julho, Segunda República, Segundo Império | Nenhum | |
Terceira República | 11 (+1) |
1885
1889
1894
1907
1908
1920
1924
1933
|
Estado francês | Nenhum | |
Quarta República | 5 (+1) |
1948
1949
1952
|
Quinta república | 16 |
1964
“Entrando Leclerc nos Invalides, com a sua procissão de exaltação ao sol africano e as batalhas da Alsácia, entra aqui, Jean Moulin, com a tua terrível procissão…” (André Malraux) → [[Lista das pessoas sepultadas no Panteão de Paris # Jean Moulin, sábado19 de dezembro de 1964| [Saiba mais ...] ]] 1987
1988
1989
1995
Marie Curie obteve um segundo Prêmio Nobel ao continuar seu trabalho após a morte de seu marido. → [[Lista de pessoas enterradas no Panteão de Paris # Pierre Curie e Marie Curie, quinta-feira20 de abril de 1995| [Saiba mais ...] ]] 1996
2002
2015
2018
2020
|
A pátria também homenageia seus filhos inscrevendo seus nomes nas paredes do templo republicano. Mais de mil nomes estão registrados lá ( lista de pessoas citadas no Panteão de Paris ).
Em ambos os lados do monumento à Convenção Nacional , encontramos os nomes dos escritores que morreram pela França durante a guerra de 1914 - 1918 (são 546, incluindo Alain-Fournier , Apollinaire , Charles Péguy , Victor Segalen ), e os escritores que morreu para a França durante a guerra de 1939 - 1945 (há 199 incluindo Saint-Exupéry , Pierre Brossolette , Robert Desnos , Max Jacob ).
Na parede da nave estão algumas inscrições sobre personagens que marcaram a história da França por sua luta e suas ideias:
Na escadaria monumental que conduz à cripta, encontra-se uma placa gravada em memória dos soldados da guerra de 1870 : “Em memória dos generais d'Avrelles de Paladines, Chanzy e Faidherbe, também dos coronéis Denfert-Rochereau e Teyssier. oficiais e soldados dos exércitos de terra e mar que em 1870 - 1871 salvaram a honra da França ” . A placa é circundada por dois escudos que lembram as batalhas travadas: Patay, Orléans, Belfort, Bapaume, Coulmiers, Bitche.
Na cripta, estão penduradas placas de bronze nas quais podemos ler os nomes das vítimas da revolução de 1830 . Essas placas foram colocadas por Louis-Philippe durante uma cerimônia em29 de julho de 1831. Os nomes dos mártires da Revolução de 1848 foram acrescentados posteriormente. “Em memória dos mártires da Revolução que caíram em 1830 e 1848 para que a Liberdade viva” .
Existem também duas inscrições perto da abóbada XXVI onde estão os caixões de Jean Jaurès , Félix Éboué , bem como os de Victor Schœlcher e seu pai Marc :
Uma homenagem aos " Justos da França ". Na placa foi revelado o18 de janeiro de 2007, podemos ler o seguinte texto: “Sob a cobertura do ódio e da noite caída sobre a França nos anos de ocupação, as luzes, aos milhares, se recusaram a se apagar. Chamados de "Justos entre as Nações" ou permaneceram anônimos, mulheres e homens, de todas as origens e condições, salvaram os judeus de perseguições anti-semitas e campos de extermínio. Enfrentando os riscos envolvidos, eles personificaram a honra da França, seus valores de justiça, tolerância e humanidade ” .
Placa em homenagem a Aimé Césaire . Por decreto do Jornal Oficial , nesta quarta-feira6 de abril de 2011, pelas 17 horas, esta placa dedicada à sua memória e à sua obra foi desvelada na presença do Presidente da República Nicolas Sarkozy . Durante esta cerimônia, quase mil pessoas foram convidadas, incluindo sua família e entes queridos. Entre eles, cem alunos de faculdades e escolas secundárias da Martinica e da França continental, em particular do lycée Louis-le-Grand parisiense e da École normale supérieure , da qual Aimé Césaire foi aluno. A homenagem também incluiu a leitura de um de seus poemas por uma estudante do ensino médio da Martinica e a exibição de um filme de oito minutos sobre sua vida, dirigido pelo cineasta Euzhan Palcy . Um afresco monumental, composto por retratos que evocam os grandes períodos da vida do poeta, foi instalado no coração da nave. A cerimônia foi transmitida ao vivo nas emissoras francesas France 2 e France Ô e em telas gigantes instaladas no exterior do prédio. De acordo com o desejo de Aimé Césaire, seu corpo permanecerá na Martinica.
Saint Exupéry.
Bergson.
Guynemer.
Delestraint.
Louverture Toussaint.
Martyrs 1830 1848.
Guerra 1870 71.
Guerra de 1870 combates emblemas.
Guerra de 1870 combates emblemas.
Em memória dos Justos da França.
Aimé Césaire.
Placa sobre a história do prédio, na praça .
Várias tentativas não foram realizadas ou falharam (recusa da viúva ou da família, disposições testamentárias contrárias, oposições diversas, pressão ou desinteresse por parte dos meios políticos):
. Esta atribuição "provisória" aos Invalides é feita em14 de julho de 1915.
Extrato do livro do Presidente da República Raymond Poincaré: "Les Tranchées"Página 320 - 14 de julho : Portanto, é para os Invalides, e não para o Panteão, que as cinzas de Rouget de l'Isle foram transportadas. O céu estava baixo e nublado. Estava bastante frio e os aviões franceses voaram no ar, abaixo das nuvens, para afastar o "tauben". Vou de carro, com Viviani, até o Arco do Triunfo. Grande multidão. Poucos homens, é claro. Alguns feridos. Enfermeiras, idosos, crianças.
Página 321 - 14 de julho : Sob o Arco do Triunfo de Étoile, aqui estão as cinzas de Rouget de l'Isle. O caixão é colocado em uma van da Primeira República, decorada com bandeiras e guardado por um posto de engenheiros. Alguns versos da Marselhesa são cantados por Mme Delna. Em seguida, a procissão começa a andar, desce a Champs-Élysées e chega à esplanada pela avenida Alexandre III. Enquadrado entre Dubost e Deschanel, sou a carruagem funerária. A atitude da multidão é muito digna. Paramos no pátio dos Invalides e li ali meu discurso ligeiramente alterado. Depois de ter recordado brevemente a vida de Rouget de l'Isle e as circunstâncias em que a Marselhesa voou em Estrasburgo, especifico as responsabilidades dos impérios do Centro na guerra que nos foi declarada e continuo: "Desde "fomos obrigados a desembainhar a espada, não temos o direito de colocá-la de volta na bainha até o dia em que teremos vingado nossos mortos e quando a vitória comum dos Aliados nos permitir reparar nossas ruínas, reconstruir França como um todo e para nos protegermos eficazmente contra o retorno periódico das provocações. Como seria o amanhã, se fosse possível que uma paz aleijada viesse e se sentasse, sem fôlego, sobre os escombros de nossas cidades destruídas? Um novo tratado draconiano seria imediatamente imposto ao nosso cansaço e cairíamos para sempre na vassalagem política, moral e econômica de nossos inimigos. Industriais, fazendeiros, trabalhadores franceses ficariam à mercê de rivais triunfantes e a França humilhada entraria em colapso no desânimo e no desprezo por si mesma ... Não, não, que nossos inimigos não se enganem! Não é para assinar uma paz precária, uma trégua preocupada e fugaz entre uma guerra abreviada e uma guerra mais terrível, não é para ficar exposta amanhã a novos ataques e aos perigos mortais que a França se ergueu inteira, trêmula, com acentos masculinos de a Marselhesa ... "O 13 de outubro de 1999o deputado Georges Sarre apresentou um projeto de lei com o objetivo de transferir as cinzas de Rouget de Lisle para o Panteão. O25 de novembro de 1999, O Senador Henri d'Attilio faz uma pergunta escrita ao Ministro da Cultura e Comunicação, perguntando se esta transferência não poderia ocorrer em14 de julho de 2000. Na sua resposta, a Ministra respondeu que na ausência de decisão do Presidente da República, esta transferência não foi mencionada.
Tradicionalmente, a decisão de "panteonização" - o "panteão" segundo o neologismo que Régis Debray forjou por escárnio - é tomada por decreto do Presidente da República , sob proposta do Primeiro-Ministro e por relatório do Ministro de Cultura e comunicação .
Em primeiro lugar, devem ser satisfeitas duas condições: que o requerente tenha nacionalidade francesa e que uma parte dos seus restos mortais esteja "disponível". No entanto, várias exceções derrogam essas regras:
Depois, os critérios são mais difíceis de definir: é claro que se trata antes de mais de homenagear uma personalidade excepcional, cujo trabalho e vida marcaram a história e podem servir de exemplo. A panteonização também é uma oportunidade, para o poder no lugar, de destacar um período da história e de gravar nele sua marca.
Finalmente, para dar tempo à reflexão, para deixar as emoções repousarem e para evitar que certas decisões sejam tomadas precipitadamente, o 8 de fevereiro de 1795 um período de dez anos após a morte de uma pessoa antes que ela possa entrar no panteão.
PLUVIOSE ano 3 (8 de fevereiro de 1795) - Decretar que as honras do panteão não podem ser concedidas a um cidadão até dez anos após sua morte. (B., t. LI, p. I25 ; Seg, de 22 pluviose ano 3.)
A Convenção Nacional decreta que as honras do Panteão não podem ser concedidas a um cidadão, nem seu busto colocado no seio da Convenção Nacional e em lugares públicos, até dez anos após sua morte.
Qualquer decreto cujas disposições sejam contrárias é relatado.
A opinião pública também pode ser solicitada. Assim, emOutubro de 1908, Le Petit Journal publica uma série de artigos como parte de um concurso que organizou para nomear potenciais candidatos para transferência para o Panteão, e convida seus leitores a votar por meio de uma cédula destacável para cada candidato impresso no jornal. A questão para a qual os leitores de jornais são convidados em6 de outubro de 1908é esta: "Quais são os franceses do XIX ° século que devem ser concedidas as honras do Panteão? " Em 2013 , foi lançada uma consulta pelo presidente do Centre des monuments nationaux (CMN), que visa esclarecer o Presidente da República sobre as personalidades que no futuro merecem ser homenageadas no Panteão.
Os nomes estão circulando na opinião pública, aqui estão alguns:
Apenas cinco mulheres estão ali: a primeira admitida, em ordem cronológica, foi Sophie Berthelot , não a título pessoal, mas para não separá-la do marido, o químico Marcelino Berthelot ; a segunda, Marie Curie , recebeu duas vezes o Prêmio Nobel .
Nas paredes, 13 escritores: Berty Albrecht , Marguerite Aron , Manon Cormier , Suzanne Gaffré, Nanine Gruner, Olga Goutwein, Hélène Humbert-Laroche , Odette Lenoël, Marietta Martin , Annie de Monfort, Irène Némirovsky , Émilie Tillion , Marie-Hierélène .
Durante seu discurso em homenagem à Resistência, o 21 de fevereiro de 2014em Mont Valérien , François Hollande anunciou a transferência de duas novas mulheres, Germaine Tillion e Geneviève de Gaulle-Anthonioz , ao lado de Pierre Brossolette e Jean Zay . Essas duas figuras da Resistência entraram no Panteão em27 de maio de 2015, durante o Dia Nacional da Resistência. Seus corpos ainda estão no local de sepultamento, pois suas famílias recusaram a transferência.
O 5 de julho de 2017, o Presidente da República Emmanuel Macron anuncia, de comum acordo com a família, o sepultamento de Simone Veil no Panteão, com seu marido, Antoine . A cerimônia acontece em1 r jul 2018.
Mulheres frequentemente citadas por uma panteonizaçãoOlympe de Gouges (1748-1793). Feminista antes da palavra existir, ela foi guilhotinada em3 de novembro de 1793. Em 1791 , ela escreveu a Declaração dos Direitos da Mulher e dos Cidadãos , com esta frase justificadamente famosa:
“A mulher tem o direito de subir no cadafalso; ela também deve ter o direito de ir ao Tribuno. "
Várias organizações feministas estão pedindo que ela seja enterrada no Panteão. Depois de uma primeira campanha em 1989 , por ocasião do bicentenário da Revolução, a historiadora Catherine Marand-Fouquet lançou uma nova ação nesse sentido, em 1993 , então René Viénet , editor de uma biografia sobre Olympes de Gouges, publicada em 2003 , sugeriu novamente em 2011 .
George Sand (1804-1876). “Seu trabalho em grande parte merece continuar vivo, e o Panteão é a garantia da vida eterna”, acredita Christiane Smeet-Sand, sua descendente. Longe dos clichês de um escritor regionalista ou mesmo “rural”, “Sand é a primeira personagem feminina de seu tempo e de sua condição a ter reivindicado sua liberdade de mulher por meio de seu trabalho”, avalia Georges Buisson, administrador da Maison - museu de Nohant ( Indre ), lembrando que o autor de La Mare au Diable e La Petite Fadette é também o criador de dois jornais republicanos. Entre as personalidades a favor desta ideia, ao lado de sua presidente honorária, Claudia Cardinale ; há também Juliette Binoche , que interpretou George Sand no cinema, Élisabeth Badinter , Benoîte Groult , Régine Deforges , Lambert Wilson ou Jean-Claude Brialy . Um projeto foi apresentado em 1998 por Élisabeth Badinter e Simone Veil . O29 de setembro de 2003, Christiane Smeet-Sand encontrou-se com um conselheiro de Jacques Chirac sobre este assunto e apresentou-lhe uma petição. Na verdade, o projeto falhou principalmente por causa da forte oposição dos habitantes de Berry, muito hostis em sua grande maioria na partida da "boa senhora de Nohant" de sua casa.
Lucie Aubrac (1912-2007). Seu funeral deu lugar a uma homenagem da Nação, acompanhada de honras militares. Em sua mensagem fúnebre, o Presidente da República, Jacques Chirac, relembrou sobre ele:
“Que certos seres excepcionais levam os valores da humanidade ao mais alto nível. "
Personificação da coragem, figura emblemática da resistência a todas as formas de opressão. Ela esteve envolvida em todas as lutas contra o ocupante alemão e a ideologia nazista; pela verdade, justiça social, reconhecimento dos direitos das mulheres, sua luta ao lado dos mais necessitados e oprimidos.
Lili Boulanger (1893-1918). Compositora, às vezes é citada Também para representar o mundo das Artes.
Notícias a favor do enterro das mulheres no PanteãoDe 7 a 17 de março de 2002, uma exposição na fachada do Panteão é uma oportunidade para relembrar o quanto algumas mulheres eminentes, através de suas vidas a serviço da ciência, das artes, da filosofia, da política ou pelo seu compromisso, mereceram fazer parte deste secular e republicano panteão.
De 8 de março no 12 de maio de 2002, a exposição D comme découvreuses realiza-se no Panteão, por ocasião do Dia Internacional dos Direitos da Mulher. A exposição, em cinco partes, abordou os seguintes temas:
O 21 de outubro de 2002, Marie-Jo Zimmermann , Deputada por Mosela , chama a atenção da Ministra da Paridade e Igualdade Profissional para o facto de o governo estar empenhado em promover uma política activa de igualdade de direitos entre homens e mulheres. Sobre a presença de mulheres no Panteão, ela dirá:
“Este flagrante desequilíbrio [proporção de homens e mulheres no Panteão] é tanto menos aceitável quanto algumas mulheres marcaram a história do país com sua personalidade forte. Vários deles têm, em particular, títulos eminentes que mereceriam pelo menos ser examinados em uma lógica de entrada no Panteão. A prioridade é Olympe de Gouges, que foi uma das primeiras feministas. Participando da Revolução e propondo a emancipação da mulher por meio de uma Declaração dos Direitos da Mulher e do Cidadão (1791), foi guilhotinada em 1793. Na mesma lógica, podemos citar a matemática Sophie Germain , Louise Michel , figura lendária do trabalho movimento ea Comuna de Paris e Simone Weil , grande filósofo da primeira metade do XX ° século. "
O escudo informativo do Panteão plantado na calçada ao redor do edifício não foi modificado após a panteonização de Marie Curie, apesar da intervenção do senador Yann Gaillard durante a sessão no Senado do 10 de outubro de 2006. Ele sempre indica que “desde 1907 também está sepultada uma mulher ali, ela é esposa de Marcelino Berthelot ...”.
De 5 a 15 de março de 2008, a cidade de Paris, em conexão com os Monumentos Nacionais, exibe nove grandes figuras históricas na fachada do Panteão: Olympe de Gouges , Simone de Beauvoir , Charlotte Delbo , Solidão , Colette , Maria Deraismes , Louise Michel , Marie Curie , George Areia .
Assim que Simone Veil morreu , o30 de junho de 2017, é lançado um abaixo-assinado na direção de Emmanuel Macron, pela sua panteonização, ideia também evocada por várias personalidades do mundo político e intelectual. Os argumentos são de tal caminho carismático para uma mulher do XX th sobrevivente do século Holocausto que ele vai cometer mais tarde para a memória, Ministro da Saúde que liderou a luta pela lei sobre o aborto que leva seu nome (1974), primeiro Presidente da o Parlamento Europeu eleito por sufrágio universal (1979) e primeira mulher a exercer este cargo concomitantemente, membro do Conselho Constitucional (1998-2007), membro da Academia Francesa (eleito em 2008). Ela também é ainda em 2016 considerada a personalidade preferida do 3 E dos franceses , permanecendo um símbolo da emancipação da mulher, por meio de suas lutas exitosas em um ambiente político muito machista na época. O5 de julho de 2017, durante a homenagem nacional aos Invalides , o Presidente da República Emmanuel Macron anuncia a sua decisão, em acordo com a sua família, de transferir os restos mortais de Simone Veil e do seu marido Antoine para o Panteão.
Por mais de 200 anos, o Panteão testemunhou muitas cenas da história da França.
Devido à sua localização no Quartier Latin, tem assento na primeira fila assim que alguns manifestantes decidem transformar o descontentamento em revolução. Também apelamos ao seu "espírito" para comemorar um evento, ou quando consideramos a integridade da França em perigo.
O pêndulo de Foucault está associado à história do Panteão de Paris. Quando, em 1851 , o físico Léon Foucault procurava um prédio alto para demonstrar a rotação da Terra , o Panteão, um local civil, parecia ideal. 1902 marcará mais uma etapa, científica e política, na afirmação do espírito científico liberto de toda influência religiosa. Desde 1995 , o pêndulo volta a bater na nave. Retirado momentaneamente durante as obras de restauração do prédio em 2014 , foi reinstalado em15 de setembro de 2015.
Devido à sua localização elevada em Paris, o Panthéon servirá como um receptor para os experimentos de Eugène Ducretet na TSF .
Uma lenda quer que o Panteão, ameaçado pela umidade do solo, tenha sido salvo pela engenhosidade de um arquiteto que teve a ideia de erguer o prédio para injetar chumbo derretido por baixo. Ele teria feito furos do diâmetro de um pé-de-cabra em intervalos regulares ao redor da base do prédio, enchido esses buracos com serragem e regado tudo completamente. A madeira molhada então, ao inchar, levantava o prédio alguns milímetros, o suficiente para afundar chumbo derretido nele. À medida que secava, a serragem teria então apoiado suavemente o Panteão em sua base.
A cruz do Panteão também serviu como ponto fundamental para a Nova Triangulação da França (NTF).
A sua posição dominante no topo da colina Sainte-Geneviève, tal como a sua forma original, atraiu, desde a sua construção, a atenção de artistas consagrados como Van Gogh , Marc Chagall ou de amadores. Símbolo republicano, será colocado em um poema de Victor Hugo , também é tema de vários livros.
É agora também um espaço expositivo onde artistas contemporâneos como Gérard Garouste ou Ernesto Neto aproveitam o vasto espaço da nave para pendurar as suas obras.
Por outro lado, o Panteão tem apenas seis escritores incluindo (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola ), um único pintor ( Joseph-Marie Vien , artista oficial do Primeiro Império) e nenhum músico.
A partir de 2018, por ocasião da entrada no Panteão ( 11 de novembro de 2020 ) dos restos mortais do escritor Maurice Genevoix , também veterano da Primeira Guerra Mundial , o artista plástico Anselm Kiefer cumpre uma ordem do presidente do Emmanuel Macron Republic com vista à instalação das obras que acompanham o evento. Eles não se destinam a durar lá indefinidamente, embora permaneçam perenes.
Este local é servido pelas estações de metrô Cardinal Lemoine e Place Monge .
Este local é servido pela linha da estação B do RER : Luxemburgo .
Este local é servido pelas linhas de ônibus :21 24 27 38 75 84 89.
O acesso ao Panteão é cobrado.