O esotérico (do grego antigo esôteros , "dentro") é o conjunto de ensinamentos secretos reservados para quem está de dentro . Este termo, cujo significado difere significativamente de acordo com a época e os autores, às vezes é usado na cultura popular para falar de correntes marginais de pensamento com um componente secreto ou estranho ( sociedades secretas , ocultismo , paranormal , etc.).
A palavra "esoterismo" é de origem grega e, na Antiguidade, costumava designar ensinamentos reservados a um pequeno número de iniciados, especialmente dentro dos Mistérios, por exemplo, os Mistérios de Elêusis .
Essa palavra também foi usada, no Ocidente, para designar tanto ensinamentos como correntes, que, dentro do cristianismo , pertenciam a círculos fechados qualificados, pela mesma razão, como esotéricos e agrupados sob a denominação geral de esoterismo. Cristãos aos quais hermetismo cristão pertence em particular . Essa denominação também é usada, neste contexto, em conexão com os escritos de Jacob Boehme , de Jean de Ruisbroek , aos quais também damos o nome de escritos teosóficos. Este último termo deve ser diferenciado da Sociedade Teosófica , movimento moderno criado em 1875 por Madame Blavatsky e cujo caráter esotérico foi contestado em 1921 por René Guénon, mas reconhecido em 1990 por Pierre A. Riffard , especialista no assunto. A antroposofia de Rudolf Steiner é um esoterismo cristão, também chamado de "racionalista" esotérico por Robert Sumser.
A palavra "esoterismo" também é usada em conexão com o Islã para designar o sufismo , um conjunto de doutrinas de natureza oculta e iniciática dentro dessa religião. No Islã, o esoterismo, no sentido geral, leva o nome mais geral de tasawuf : o sufismo, portanto, aparece como a formulação islâmica de tasawuf .
No Judaísmo , os ensinamentos de natureza esotérica são agrupados sob o nome de Cabala .
O Taoísmo , por exemplo em seu aparecimento na busca pela imortalidade , também é considerado esotérico.
O Budismo tem certos ramos esotéricos (Vajrayana Tibetano, Japonês Shingon) que defendem iniciações para alcançar o Nirvana .
Hoje, e no Ocidente, a palavra esoterismo foi estendida a um número considerável de correntes, incluindo, entre outras, magia , mas a aplicação desse termo a esses campos foi contestada por autores, notadamente René Guénon .
Além disso, certos movimentos sectários são baseados em textos de conteúdo esotérico.
A complexidade do assunto bem como a diversidade de suas manifestações levam a estudá-lo segundo várias vias de acesso: etimologia, definições, origens, imagens, modelos.
A etimologia faz do esoterismo a doutrina das coisas "interiores". O que é esotérico se opõe ao que é exotérico .
A palavra grega "esotérico" έσωτερικóς / ésôteriκós vem do grego antigo ἐσώτερoς / esôteros , que significa "dentro" (derivado do advérbio ἔσω, "dentro"). Por outro lado, o significado está ligado às escolas gregas de filosofia, especialmente ao pitagorismo, que distinguia entre discípulos iniciados (o esotérico) e os não iniciados, que são futuros iniciados, noviços (os exotéricos) ou pessoas comuns (os leigos ) Encontramos a palavra "esotérico" pela primeira vez em um escritor cômico, Lucien de Samosate : ele quer fazer uma contrapartida terminológica para "exotérico", ἐξωτερικός , palavra já difundida desde Aristóteles . Por volta de 310, o filósofo neoplatônico Jamblique dá o nome de "esotérico", έσωτερικοί aos discípulos mais eruditos de Pitágoras chamados μαθηματικοί / mathematikoi . O nome ἐσωτερισμός / esôterismόs pertence ao grego moderno .
O adjetivo “esotérico” surge, em francês, em 1752, no Suplemento do Dicionário de Trévoux : “Ézotérique, adj. O que é obscuro, oculto e incomum. As obras ezotéricas dos Antigos não podiam ser compreendidas, a menos que eles próprios dessem a explicação. O nome "esoterismo", em francês, data de 1828: aparece com o historiador Jacques Matter , em um livro que fala do esoterismo cristão. Em inglês, " esotérico " aparece em 1701, como um nome, na História da Filosofia de Thomas Stanley , sobre os discípulos de Pitágoras: " Os Auditores de Pitágoras [...] eram de dois tipos: Exoterick e Esoterick ". Stanley notou que os "exotéricos" não são leigos, mas discípulos de primeiro grau, iniciantes. A palavra inglesa esotericism (para "esotericism") originou-se em 1846.
As várias definições cercam a ideia de esoterismo de várias noções. Alguém Pode privilegiar o mistério, o lado oculto do mundo, e esse mistério persiste mesmo entre os iniciados, ou alguém Pode privilegiar o sigilo, o lado reservado de um ensino espiritual ou uma organização iniciática, mas este segredo existe apenas para leigos.
René Guénon (1886-1951), considerado por muitos uma autoridade em esoterismo, define os respectivos pontos de vista do esoterismo e do exoterismo; segundo ele, o esoterismo é o domínio do interior para um público restrito, o exoterismo é o domínio do exterior para um público aberto, e ele insiste no predomínio, na origem, do ensino oral no esoterismo: “Já apontamos fora a distinção [...] entre dois aspectos da mesma doutrina, um mais interior e outro mais exterior [...]. O exoterismo, incluindo o que era elementar, mais facilmente compreendido e, conseqüentemente, passível de ser mais amplamente disponibilizado a todos, é expresso sozinho no ensino escrito; o esoterismo, mais profundo e de ordem superior, e dirigido como tal apenas aos discípulos regulares da escola, especialmente preparados para compreendê-lo, era apenas o objeto de um ensino puramente oral. O principal livro de Guénon sobre esoterismo é Insights on Initiation .
Robert Amadou (1924-2006) não faz distinção entre as palavras “esoterismo”, “ocultismo”, “gnose”, pára na ideia, com uma doutrina, a da unidade universal. Ele define o ocultismo desta forma: "Ocultismo é o conjunto de teorias e práticas baseadas na teoria das correspondências segundo a qual cada objeto pertence ao conjunto único e tem com todos os outros elementos deste conjunto as relações necessárias., Intencionais, não- temporal e não espacial. "Posteriormente, Amadou declara:" A gnose de que falo e à qual me dedico e a que convido é um conhecimento, de modo algum exclusivo do amor, pelo contrário, que possui na sua perfeição - a gnose é um conhecimento perfeito - quatro características principais para especificá-lo: é religioso, tradicional, iniciático e universal. "
Antoine Faivre ancora o estudo do esoterismo na pesquisa acadêmica universitária internacional. Ele sugere o seguinte: “A palavra 'esoterismo' tem quatro significados diferentes. [...] 1. Para livreiros ou editores, “esoterismo” é usado como uma palavra genérica para qualquer tipo de literatura relacionada ao paranormal, às ciências ocultas, várias tradições de sabedoria exótica, etc. 2. A palavra “esoterismo” evoca a ideia de ensinamentos secretos [...]. 3. A palavra “esoterismo” também se refere ao “centro” do Ser, o do Homem, da Natureza ou de Deus; por exemplo, o “Deus esotérico” de Franz von Baader é o Deus oculto [...]. 4. Finalmente, em nosso campo de pesquisa, a palavra “esoterismo” se refere a um conjunto de correntes espirituais [hermetismo, Cabala Cristã ...], que possuem certa semelhança familiar. "
Pierre A. Riffard : “1. O esoterismo de um elemento designa o caráter esotérico desse elemento. Mas a que significado de esotérico nos referimos? interno? Reserva ? gnóstico? hermético? oculto? restrito? técnico? abstruso? Falando do Esoterismo de Dante (1925), Guénon visa principalmente os processos herméticos de ocultação de iniciados da Idade Média e do Renascimento. Devíamos falar sobre esotericidade. 2. Um esoterismo é um ensino, doutrina ou teoria, técnica ou processo oculto, de ordem metafísica, de intenção iniciática. Druidismo, companheirismo, alquimia são esoterismos. 3. O esoterismo constituiria a totalidade dos conhecimentos e práticas esotéricas consideradas como um todo único, como uma Tradição única e universal. 4. Finalmente, por 'esoterismo' [ou 'esoterismo'] entende-se a doutrina que rejeita a popularização dos ensinamentos esotéricos, a teoria da disciplina do arcano, o princípio segundo o qual é aconselhável não se comunicar com n quem e não importa como os mistérios. "
Os primórdios do esoterismo se perdem nas brumas do tempo e na obscuridade das interpretações. O uso de hematita ou ocre, atestado desde 100.000 aC, pode ter valor simbólico. Parece que, desde o Paleolítico, o homem se interessou pela vida após a morte (90.000 aC), amuletos (35.000 aC), talvez pelo xamanismo (32.000-10.000 aC). [1] As primeiras cavernas-santuários (cavernas de Lascaux, Niaux, Trois-Frères, Portel ...) datam de pelo menos 16.000 AC. DE ANÚNCIOS; mentes ousadas, incluindo Chantal Jègues-Wolkiewiez, identificaram e revelaram as orientações solsticiais. [2]
Mas a noção de esoterismo só se concretizou na Grécia, com os órficos de 560 aC. J.-C .. Atribuímos a Orfeu este ditado: “Vou cantar para os iniciados. Coloquem as portas na frente de seus ouvidos, leigos. “Esta exclusão dos leigos é acompanhada por uma revelação para os iniciados, dada em forma de mitos:“ Zeus foi o primeiro a existir, Zeus com relâmpagos é o último, Zeus é a cabeça, Zeus é o ambiente, Zeus é o poderoso destino ... "Os órficos estruturam-se em organizações iniciáticas, que praticam" o culto secreto de Dionísio "e, no dia-a-dia, adotam um" modo de vida órfico ", com dieta vegetariana, roupas brancas. .
Pouco depois do orfismo, vem o pitagorismo , por volta de 530 aC. AD, que também é um esoterismo.
Metáforas, comparações, como desenhos, pinturas falam do esoterismo como um ovo original e cheio, um castelo, um labirinto, uma pérola ...
Guénon tem sua imagem favorita: “A casca e o caroço ( El-Qishr wa el-Lobb ). Este título, que é o de um dos muitos tratados de Mohyiddîn Ibn 'Arabî , expressa de forma simbólica as relações do exoterismo e do esoterismo, comparadas respectivamente com o envoltório de uma fruta e com sua parte interna, polpa ou amêndoa. O envelope ou a casca ( el-qishr ) é o sharî'a , isto é, a lei religiosa externa, que se dirige a todos e que deve ser seguida por todos. O núcleo ( el-lobb ) é o haqîqa , ou seja, a verdade ou realidade essencial. Em outro simbolismo, shari'a e haqiqa também são referidos, respectivamente, como o 'corpo' ( el jism ) e os 'cérebros' ( el-Mukh ), cujos relatórios são exatamente as mesmas que as da casca e do núcleo; e sem dúvida ainda encontraríamos outros símbolos equivalentes a estes. O que está envolvido, seja qual for a designação, é sempre o 'exterior' ( ed-dâhir ) e o 'interior' ( el-batin ), isto é, o aparente e o oculto. "
Dada a proliferação do mundo esotérico, todos se limitam a algumas figuras, um caso ou dois tipos. O que surge com mais frequência? Colagem, pensamos em Nostradamus , astrologia, a Grande Pirâmide, o xamã Tungus, transmutação alquímica, Stonehenge , o Código Da Vinci , o Sudário de Turim, a proporção áurea, Fausto , no solstício de verão, no feng-shui , na reencarnação , na ioga , em Gurdjieff ... Não temos um lixo aqui, mas uma coleção. Cada uma dessas coisas ou pessoas, eventos, conhecimentos ou técnicas são um pouco como os outros. Em quê ? Todo mundo escapa da análise científica, todo mundo fascina. Pegue um deles como modelo de esoterismo, exemplo ou tipo, e podemos voltar aos princípios do esoterismo: todos eles são misteriosos e desenvolvem nossa imaginação ou nossa mente. Porém, se queremos passar do simples fascínio ao conhecimento aprofundado, temos que passar por uma escola, ou por uma doutrina que nos dará as chaves: temos que passar por um esoterismo para entender as coisas esotéricas. Talvez estejamos caindo em um círculo vicioso.
Originalmente, esoterismo designa um ensino professado dentro de uma organização iniciática (como os Mistérios de Elêusis ) ou de um mestre espiritual (como Pitágoras ).
Comumente, o termo "esoterismo", conhecimento oculto reservado aos iniciados, é entendido em relação ao seu oposto, "exoterismo". O exoterismo corresponde às crenças, ritos e ensinamentos veiculados pelas religiões e tradições que se dirigem indiferentemente a todos os membros de uma comunidade, sejam eles exoteristas novatos (ainda não prontos, mas favoráveis ao esoterismo) ou exoteristas seculares (indiferentes ou mesmo hostis ao esoterismo ) Jamblique diz isso dos discípulos esotéricos ou exotéricos de Pitágoras: "Se eles pareciam dignos de ter acesso aos seus ensinamentos, a julgar por seu modo de vida e todo o seu comportamento, eles se tornaram, após observar o silêncio de cinco anos, esotéricos ( έσωτερικοί), e eles ouviram Pitágoras do lado interno da cortina, sendo admitidos para vê-lo pessoalmente. [...] Não é permitido colocar à disposição do primeiro o que foi obtido depois de tanta luta e esforço, assim como não é permitido divulgar os Mistérios das duas deusas ao leigo. 'Eleusis [Deméter, Perséfone] ”. Os esotéricos (έσωτερικοί) são iniciados, como "conhecedores" (μαθηματικοί); os exotéricos (έξωτερικοί) são candidatos à iniciação, como “ouvintes” (άκουσματικοί); leigos são estranhos (οί έξω).
Em suma, todo ensino esotérico tem uma parte exotérica (para o leigo ) e uma parte esotérica (para o iniciado ). Em princípio, a parte do ensino “escondida” do leigo não contradiz o ensino dado ao público. Geralmente traz um "segundo significado" para aspectos do ensino exotérico. Ele o abre para estados superiores de consciência, para perspectivas metafísicas.
O esoterismo não deve ser confundido com parapsicologia ou com ocultismo , embora o uso comum muitas vezes reúna esses vários campos sob a denominação única de esoterismo e pantatismo.
Autores do XIX th e XX th séculos como Eliphas Levi , Papus e, mais tarde, especialistas como o sociólogo Edward A. Tiryakan ou filósofo Pierre A. Riffard tentou racionalizar a diferença entre esotérico e oculto, etimologicamente tão perto ( "Inside" / "escondido"). De acordo com outros Não há oposição, apenas uma diferença de prioridades ou atitudes. Jean Pic de La Mirandole é um esoterista, um Papus ocultista, mas nós Hesitamos por Paracelso, Crowley. O tarô é tanto esotérico quanto ocultista. O ocultismo é freqüentemente esotérico, reservado para iniciados, e o esoterismo é freqüentemente oculto, centrado em forças secretas. Éliphas Lévi escreve isso, o que mostra uma conexão entre as idéias ocultas do ocultismo e o público restrito do esoterismo: “As leis ocultas são freqüentemente diametralmente opostas às idéias comuns. Assim, o vulgar acredita na simpatia dos companheiros e na guerra dos opostos; é a lei oposta que é a verdadeira [os opostos se reúnem]. " Pierre Riffard distinguiu o esotérico do oculto: 1) o esoterismo é elitista, seletivo, enquanto o oculto é mais popular, menos acadêmico, superstições mais próximas, tradições folclóricas, astrologia de massa, crença em" Ondas "e" fadas ". 2) A noção central do esoterismo é o eu, a mente, enquanto o ocultismo tem como noção central as virtudes ocultas , os poderes ocultos.
Ocultismo | Esoterismo |
---|---|
artes ocultas, ciências ocultas | gnose, iniciação, hermenêutica, folclore ... |
para as massas (curiosos ou supersticiosos) | para a elite (erudita ou popular) |
O ensino esotérico baseia-se sobretudo em uma cosmologia , uma antropologia ou uma teosofia . Por "cosmologia" entende-se o conhecimento dos fenômenos e causas do mundo: princípios, leis, elementos, etc. Por “antropologia” entendemos o estudo do ser humano, sua origem, seu papel e seu destino no mundo. Por "teosofia" entendemos a percepção da sabedoria e do plano - sem dúvida divino, sagrado - que está por trás de tudo, o desejo de participar de sua realização. O esoterismo, especialmente durante o Renascimento, defende "a ideia de um universo vivo, feito de correspondências secretas, de simpatias ocultas, onde o espírito sopra por toda parte, onde signos com um significado oculto se cruzam por todos os lados".
No contexto ocidental, Antoine Faivre , a partir de 1972, destacou os “personagens” que permitem identificar um esoterismo. Finalmente, ele retém seis:
Em outras palavras, o esoterismo é "uma forma de pensamento" que se desenvolve em correntes, ciências, noções:
Por sua vez, Pierre A. Riffard destaca “nove invariantes que muitas vezes se sobrepõem aos de Faivre”:
Assim, "um esoterismo é um ensinamento que assume a forma de uma doutrina secreta ou de uma organização iniciática, de uma prática espiritual ou de uma arte oculta ":
Apesar dessas convergências gerais entre os esoterismos de tempos, lugares, culturas, de diferentes orientações, não há unanimidade sobre os conteúdos do ensino, as formas de iniciação, os ritos, os exercícios.
Planetas | Elementos | Sinais | Pedras | Virtudes | Cores |
---|---|---|---|---|---|
Março | Incêndio | Áries | ametista | audaz | vermelho |
Vênus | terra | Touro | jacinto | engenhoso | Sombrio |
Mercúrio | Ar | Gêmeos | crisoprase | amigo dos jogos | amarelo |
Lua | Água | Câncer | topázio | vagabundo | enegrecido |
sol | Incêndio | Leão | berilo | ótima alma | dourado |
Mercúrio | terra | Virgem | crisólita | piedoso | verde |
Vênus | Ar | Equilíbrio | sardonia | amigo da justiça | roxo |
Março | Água | Escorpião | sardônica | tirano | Preto |
Júpiter | Incêndio | Sagitário | esmeralda | raiva | chama |
Saturno | terra | Capricórnio | calcedônia | ambicioso | Branco |
Saturno | Ar | Aquário | safira | comerciante | azul |
Júpiter | Água | Peixes | jaspe | fecundo | cinzas |
O esoterismo faz uso de símbolos . Eles podem ser emprestados da cultura e da natureza. A função do símbolo no esoterismo é significar algo diferente do significado mundano, mostrando um significado profundo ou uma representação aproximada da experiência espiritual.
Podemos citar, como símbolos frequentemente usados em várias tradições esotéricas: o pentagrama ou hexagrama, emprestado da geometria, o número dourado com virtudes mágicas e misteriosas ou o número Pi , emprestado da matemática, mas também animais com forte carga simbólica, como o serpente, a tartaruga, o sapo ou a cabra, flores poderosamente evocativas, como o lótus ou a rosa.
Descartes é o mais famoso dos oponentes do esoterismo. Seu racionalismo resume os ataques anteriores (incluindo os da Igreja Católica) e as hostilidades subsequentes (incluindo as do cientificismo). “O bom senso [razão] é a coisa mais comum do mundo [...]. Não estando satisfeito com as ciências que nos ensinaram, passei por todos os livros que tratam daqueles que consideramos os mais curiosos e raros [Raymond Lulle, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim, Paracelse, Giambattista Della Porta, o Rosacruzes, Jacques Gaffarel]. Por más doutrinas, pensava já saber o suficiente quanto valiam, de modo que não estaria mais sujeito a ser enganado pelas promessas de um alquimista, ou pelas previsões de um astrólogo, ou pelos enganos de um mágico, nem pelos artifícios ou ostentação de qualquer um daqueles que professam saber mais do que sabem. "
Jorge Luis Borges , em seu conto "A Seita da Fênix" (incluído em Ficções , 1956), faz uma leitura irônica e intelectual do segredo esotérico ao encenar uma seita que protege um segredo como um tesouro. Mas esse segredo é uma trivialidade bem conhecida de todos. Mais do que ridicularizar a mecânica das sociedades secretas e seus chamados segredos, Borges nos convida a uma história que é ela própria um símbolo de outra mensagem.
Em Le Pendule de Foucault (1988), Umberto Eco , inspirado em Borges, apresenta e zomba de um modelo de ocultismo baseado na noção de segredo. O maior segredo é aquele que se esconde apenas a si mesmo, um pouco como uma cebola que, sobre as cascas que dela se retiram, não revela outra coisa que uma cebola; entretanto, quanto mais você descasca, mais faz seus olhos chorarem.
As leituras esotéricas do mundo ou de textos sagrados surgiram da necessidade de interpretar fenômenos de ordem espiritual com palavras. A leitura esotérica apela a parábolas , imagens ou símbolos , mais do que à cultura religiosa, isto por necessidade mais do que desejo de esconder coisas. O resultado dessa linguagem é uma impressão de mistério entre os não iniciados, enquanto o uso do simbolismo é inevitável e consubstancial com a expressão falada ou escrita da espiritualidade .
A linguagem "esotérica" também nasceu para escapar da censura das instituições eclesiásticas e, em alguns casos, da inquisição. Mas perdura de muitas formas em todas as idades e continentes, com um núcleo comum.
Assim, a alquimia não teria como objetivo transformar chumbo em ouro, mas exibir uma busca simbólica e indireta de riqueza espiritual, por meio dos metais. Chumbo e ouro são, então, os símbolos do homem bruto e do homem regenerado, respectivamente. O fato de esses símbolos estarem relacionados à esfera material e vil e pecuniária do mundo era uma forma dos alquimistas julgarem as pessoas que vinham vê-los apenas para ganhar ouro, lucro. Uma pessoa atraída apenas pela atração do lucro não poderia reivindicar conhecimento espiritual, enquanto outra, a quem a imagem simbólica falava, poderia entrar no ensino do professor. A leitura e o nível de compreensão dos símbolos determinam então a maturidade espiritual de uma pessoa e, conseqüentemente, sua capacidade de compreender a tradição esotérica na qual está inscrita.
No entanto, outra parte dos alquimistas usava essa mesma pretensão para atrair as boas graças do Príncipe, abrindo assim sua corte.
Grupos que praticam esoterismo têm sido freqüentemente acusados de influenciar a política de um país ou região do mundo. Essas acusações, prontamente reforçadas por múltiplas teorias da conspiração , são freqüentemente feitas por oponentes do esoterismo.
No entanto, muitos grupos esotéricos tiveram influência política ao longo da história. Mais ou menos ocultos (mas não necessariamente esotéricos), eles foram formados para expressar opiniões políticas. Além disso, algumas organizações, como a Maçonaria , incentivam a ação pública de seus membros, sem que o conhecimento esotérico tenha, por si só, uma influência política.
Vários esotérica apoiar activamente o czar e sua feudal teocracia: Lady Krüdener aconselha Alexander I st em 1815, Papus atende Nicolas II em 1905. Os historiadores têm demonstrado ligações entre o nazismo eo ocultismo. Goebbels , em seu diário, datado de 19 de maio de 1942, menciona um plano: “Poderíamos usar os ocultistas em nossa propaganda ... Novamente, citaremos Nostradamus. "
Alguns ocultistas também desenvolveram conceitos de "política esotérica". Existe um "occulto-socialismo", um socialismo defendido ferozmente pelos ocultistas, que aguardam a Idade do Espírito, por exemplo Pierre Leroux, o jovem Éliphas Lévi , ou, nos EUA, Andrew Jackson Davis ( The Principles of Nature , 1847 ) Outra escola política: o sinarquismo , defendido por Vivian du Mas, Alexandre Saint-Yves d'Alveydre . A sinarquia seria um regime político baseado na tripartição de funções sociais (por exemplo, economia, justiça, educação; política, economia, espiritualidade). Rudolf Steiner , por sua vez, defendeu a “tripartição da questão social” (1919). Outra escola de política esotérica: o anarquismo místico , defendido por Georges Tchoulkov (1906), Apollon Kareline e a jovem Alexandra David-Néel .
A essência do esoterismo certamente reside em uma experiência, de tipo místico, muitas vezes oculta, secreta. Esta experiência esotérica, porém excepcional, assume várias formas: êxtase místico, possessão pelos espíritos, ascensão ao Um, visão, bem-aventurança, iluminação, consciência cósmica, sentimento oceânico ... Sem ir tão longe, o esoterismo pode estar presente como um caminho da vida. Platão apresentou o orfismo como um modo de vida (“vida órfica” όρφικός βίος), o pitagorismo como um modo de vida (“vida pitagórica”). Como sublinha Jean-Paul Corsetti, “é necessário distinguir radicalmente a experiência esotérica do seu estudo erudito”.
De acordo com Henry Corbin, devemos considerar o xiismo como o santuário do esoterismo do Islã. Esta palavra designa coisas interiores.
Essa história é enorme. É necessário (?) Estar satisfeito, aqui, de citar algumas correntes, autores, disciplinas, organizações, em ordem cronológica e no Ocidente.
(em ordem alfabética)
Diários:
(em ordem cronológica)
Uma exposição no Centre Pompidou em Paris, de 7 de maio a 11 de agosto de 2008, reuniu sob o nome de "Traços do Sagrado" um conjunto de pinturas, esculturas, vídeos, com vocação esotérica e revelando a influência do esoterismo em muitos. artistas.