Anão (criatura fantástica)

Anão

Um anão, popularizado por jogos de fantasia e RPG (impressão do artista por BrokenMachine86). Criatura

Grupo	Mitologia, folclore
Subgrupo	Pessoas pequenas
Características	Humanóide pequeno, excelente mineiro e artesão
Habitat	Nas montanhas e no subsolo.
Parentes	Duende , goblin , gnomo

Origens

Origem	Mitologia nórdica , folclore germânico
Região	Europa Ocidental e do Norte
Primeira menção	antiguidade

O anão é uma criatura humanóide , lendária e imaginária , subterrânea e de tamanho pequeno, cuja figura atual é principalmente desenhada da mitologia nórdica e crenças germânicas medievais . Como o goblin , o goblin e o gnomo , com quem é frequentemente confundido, ele faz parte do " povo pequeno ". Pode compartilhar a origem dos gigantes mitológicos .

Mitologias, literatura , folclore , contos e tradições populares de muitos países contam histórias de anões. Embora os textos mais antigos os evoquem, os anões adquirem grande parte de suas características dos textos alemães medievais , que os descrevem como ferreiros excelentes e industriosos em moradias subterrâneas ou nas montanhas, criadores de armas para os deuses , mas sem dar qualquer informação, indicação precisa de seu tamanho. Eles são vistos como pequenos seres ao longo do tempo. Devido à sua conexão original com as crenças mortuárias pagãs, eles mantêm uma má reputação e são demonizados pela Igreja medieval. Paradoxalmente, eles estão mais próximos do elfo e gênios benéficos lareira XIII th século , e, em seguida, combinar o folclore mineiro, pode ser uma grande ajuda, ou melhor, um terrível incômodo para os seres humanos.

Junto com as da mitologia nórdica , as crenças incluem centenas de pequenas criaturas chamadas de anões, como Nibelungen , Bergleutes , Knockers e Bonnets-Rouges , ou mesmo Alberich . Agora, para a maioria das pessoas, os anões perderam seu lado maligno. Referem-se à imaginação criativa da criança, como os personagens que ajudam a Branca de Neve ou as estatuetas que enfeitam os jardins.

Muitas produções artísticas os apresentam, notadamente a tetralogia L'Anneau du Nibelung de Richard Wagner . Ao criar a Terra-média, que povoa entre outros com anões , JRR Tolkien contribui por meio de seus escritos (em particular O Hobbit e O Senhor dos Anéis ) para dar-lhe uma nova imagem, assumida pela literatura de fantasia , jogos de RPG e videogames, como o de um povo de guerreiros empunhando machado ou martelo, vivendo sob as montanhas e freqüentemente se opondo aos elfos .

Etimologia e terminologia

A etimologia do anão (pronuncia-se [ nɛ̃ ] :) é controversa. No francês moderno, como em muitas outras línguas (inglês em particular), o mesmo termo pode designar a pessoa real que sofre de nanismo e a criatura das crenças populares, o que leva a uma visão dos anões como representantes vivos de mitos antigos. Da mesma forma, fora do contexto folclórico, “o termo 'anão' tende a se desvincular da associação com o maravilhoso ” .

No espaço românico, o termo “anão” vem do latim nanus , ele próprio cunhado do grego νάνος ( nanos ), que significa “pequeno”. A ideia de que se trata de um ser de pequena dimensão está, portanto, presente desde o início na etimologia românica. Com o tempo, a forma latina nanus se tornou "anão" [ n ɛ̃ ] em francês. Sua atual resultado ortografia de pronúncia [ n ͜ tem ɪ n ], como era com toda a probabilidade na proto-Francês , entre o VII th e X th séculos. Um dos primeiros atestados da palavra escrita em francês é, porém, posterior, e aparece em Érec et Énide de Chrétien de Troyes , por volta de 1160, texto em que designa uma criatura sobrenatural.

No espaço germânico e celta, onde a palavra certamente compartilha uma origem comum, existem muitas teorias e estudos. As únicas certezas a lembrar segundo Anatoly Liberman são que a versão germânica da palavra é muito frequente e se aproxima do som de outras duas, uma em sânscrito e a segunda em avestic , sem que o link seja conclusivo:

Língua	Sobrenome
Velho Nórdico	Dwergr / Dvergr
Inglês antigo	Dweorg
inglês	Anão
Alemão antigo	Zwerc / Gitwerc
alemão	Zwerg

Visto que muitas línguas associam a palavra “anão” com conceitos negativos (doença, engano, etc. ), a influência de uma demonização cristã dos termos usados para designar essas criaturas pagãs não pode ser excluída. De acordo com Claude Lecouteux e Régis Boyer , a etimologia germânica do anão deve ser comparada ao dvergr nórdico antigo , que significa "torcido", literalmente (os anões costumam ter um físico falsificado) como figurativamente, o corpo sendo o reflexo do ' alma . Faz do anão um " anão escuro e prejudicial" , o que corresponde bem à sua figura no folclore germânico e constitui a teoria mais comumente citada.

Outro significado etimológico deve ser comparado com o norueguês dverskot ("doença animal"), sânscrito drva ("fraqueza, doença") e o inglês antigo dveorg ("cãibra"), palavras do indo-germânico * dhuer ou * dheur- ( "dano, dano" ), com base na crença de que os anões são a fonte de doenças e enfermidades. O sânscrito dhvaras ("ser demoníaco") é às vezes citado, mas uma palavra germânica sendo influenciada por uma raiz sânscrita seria um caso único. Lotte Motz sugere uma conexão com Berg , que designa a montanha em línguas germânicas. Uma proposição final é indo-germânica * dhreugh , que em alemão moderno deu Traum e em inglês sonho , ou "sonho", ou mesmo Trug , ou "decepção". O significado de * dwezgaz , que originalmente significava apenas um ser sobrenatural, foi derivado para se referir a pessoas de baixa estatura muito reais como dverg , dweorgr ou mesmo twerc , mas a influência de criaturas mitológicas não entraria em questão.

Seu nome em polonês , krasnoludek (plural krasnoludki ) significa literalmente "pequena pessoa vermelha" e vem da cor do chapéu das criaturas.

Segundo Claude Lecouteux , o nome dvergr , zwerc ou dweorg designa todos os seres da pequena mitologia na Alemanha medieval. A partir de agora, "o termo" anão "é um termo genérico que abrange seres que formam quatro grupos distintos: gênios domésticos , gênios da natureza, espíritos turbulentos e anões propriamente ditos" . No mundo romano, este termo pode se referir ao goblin, o goblin , o changeling , o duse ou o gênio doméstico. Na ausência de um campo semântico bem definido, diferentes criaturas como o kobold e o troll podem ser qualificadas como "anões".

Origem

Se os anões realmente vêm da imaginação humana, coexistem diferentes hipóteses a respeito de sua origem histórica.

Esses números são atestados em muitas partes do mundo desde os primeiros tempos, incluindo Rússia, Noruega, Índia, China, Japão, África e América pré-colombiana , onde podem estar ligados ao nascimento , morte , fertilidade e metalurgia , representando " o aspecto polarizado de um mundo de espíritos invisíveis ” . O anão mitológico ainda tem influência na percepção social de pessoas reais com nanismo, com análises detalhadas revelando uma estreita relação com os medos humanos, especialmente os de monstros humanos .

No entanto, a maioria dos relatos de anões vêm do mundo germânico e nórdico, onde eles formam, junto com fadas e gigantes, um dos três grandes tipos de figuras sobrenaturais da Idade Média, e influenciam significativamente as crenças e narrativas. Um dos primeiros traços de anão germânica é a referência no X th século , um "espírito que se move na forja", chamado larva (fantasma) ou pilosius (cabeludo).

Teorias de Pesquisadores

Extrato de La Grande Encyclopédie des lutins de Pierre Dubois .
O anão seria, portanto, um gigante antigo, rival dos deuses. Apesar de sua pequenez, ele manteve todo o poder: força e poderes sobrenaturais.

A maioria dos pesquisadores ( Régis Boyer , Claude Lecouteux , etc. ) acredita que os gigantes mitológicos e os anões têm uma origem comum distante e veem no anão uma “degeneração” do gigante. Pierre Dubois se baseia em um texto poético e supõe que essa redução do tamanho do gigante seja consequência do predomínio do homem sobre seu meio: “o anão escolheu deliberadamente se torcer e encolher até desaparecer ... para enganar o recém-chegado: o homem ” . Em muitos relatos de crenças (incluindo o gesto dos dinamarqueses ), os gigantes são os habitantes primordiais, os inimigos dos deuses e aqueles que moldam a Terra. Os anões vêm atrás deles e os homens duram. Os anões podem ser vistos como "rascunhos" dos humanos , e os humanos como um cruzamento entre gigantes e anões. Os gigantes nórdicos sendo mestres da metamorfose, esta origem comum explica a capacidade de todos os seres dos comuns as pessoas para se transformar em plantas, minerais e elementos, para modificar seu tamanho, para tomar a aparência de animais, e para seduzir as princesas . É possível que, simbolicamente, os gigantes tenham se tornado anões para escapar das perseguições de deuses e homens.

Personalização de fenômenos naturais

Para alguns pesquisadores, os anões são, assim como um grande número de criaturas mitológicas e deuses, resultantes da personalização de forças naturais. Claude Lecouteux supõe que eles eram originalmente " espíritos " ligados à terra e aos montes, que assumiram uma forma humanóide na mitologia nórdica .

Esta hipótese é invocada a respeito da ligação frequente entre os anões e a montanha . O comportamento ritualizado, forma de respeito a este biótopo , é notado em várias sociedades humanas: o anão é considerado o guardião dos segredos da montanha e o iniciador dos humanos, que deve adquirir os seus conhecimentos para “escapar à violência. do ecossistema da montanha ” . Um conto suíço fala de um caçador de Eisten escalando um pico para encontrar um anão venerável, que se sente muito apertado em suas botas. Um lago se esvazia logo depois, cobrindo a floresta e os pastos : o anão alargou suas botas. Também na Suíça, perto do lago Thun , um conto popular fala de um anão que pede asilo, apenas os camponeses mais pobres de uma aldeia se abrem para ele e compartilham sua refeição crua com ele. No dia seguinte, ele desencadeia uma avalanche que destrói toda a aldeia, exceto a cabana dos camponeses que o acolheram. Depois disso, ele cresce, se transforma em um gigante e se dissipa no ar.

Duplos e fantasmas

Régis Boyer , que estudou de perto o pensamento religioso dos alemães, observa que o culto aos mortos e aos ancestrais é a base de todas as outras crenças. Para ele, “os anões parecem ter sido os mortos, como sugere a etimologia de dvergr (“ Twisted ”), já que os falecidos foram enterrados em posição fetal” . Muitos pesquisadores (Claude Lecouteux, Rudolf Simek , John Lindow , etc. ) concordam com esta análise. Os gigantes e os pequenos estão ligados à morte , aos fantasmas e ao duplo . O nórdico antigo também atribui aos anões nomes como "Trépassé" e "Cadavre", ao lado de outros como "Tordu", "Corcunda", "Carpinteiro" e "Trompeur".

Essa influência explica por que vivem no subsolo e, o que é mais, conhecem o futuro. Seu reino misterioso, citado em muitos romances medievais, seria o dos mortos. Uma indicação disso é a presença do " pregoeiro ", em schrat alemão , de quem " o folclore francês preservou a memória de personagens, alternadamente espíritos, anões, goblins e fantasmas, cuja principal característica é soltar gritos ou fazer barulho" para atrair os vivos para as armadilhas.

Seu físico "disforme", um arquétipo específico dos seres ctônicos , é considerado o resultado dessas crenças. Seus ancestrais podem ter sido inicialmente pequenas criaturas ctônicas, mestres do reino dos mortos. Por causa do lugar ocupado por Jesus Cristo no Ocidente, entretanto, essa origem só apareceria por meio de algumas pistas. O anão pode desempenhar o papel de emissário da morte nas produções artísticas, tornando-se uma espécie de divindade com poderes perturbadores.

Deuses anões e divindades forjadas

A mitologia egípcia conhece dois deuses cujas deformidades lembram o nanismo : Bes e Ptah-Patèque , ligados respectivamente à fertilidade das mulheres e ao artesanato, Ptah sendo, além disso, citado em um relato cosmogônico. Hefesto ( Vulcano entre os romanos), na mitologia grega , é retratado como um anão em suas primeiras representações, possivelmente influenciado por Bes e Ptah. Devido às suas atividades como artesão e ferreiro, ele foi levado para mais perto dos anões germânicos por Lotte Motz . O nanismo é "frequentemente a característica dos deuses envolvidos na extração e processamento de minerais" . Os etimologistas, entretanto, vêem mais nos anões da mitologia nórdica e nas crenças populares uma "coletividade" ou um "povo", o que os diferencia claramente das divindades anãs. A conexão entre Hefesto e os anões germânicos também é contestada pelo fato de nenhum dos últimos ser coxo, ao contrário do deus greco-romano.

A mitologia grega menciona os Telchines , Cabires e Dactyls , divindades menores ligadas às montanhas e às artes da forja, que alguns estudiosos, como Carl Gustav Jung e Jules Michelet , compararam aos anões germânicos. Os textos gregos, entretanto, não fornecem nenhuma indicação quanto ao seu tamanho.

Pessoas escondidas e pigmeus

Uma crença popular, citada entre outros por Arnold van Gennep , vê na origem dos povos anões míticos e lendários em muitos países a memória de vários pequenos homens pré-históricos , derrotados por invasores maiores e mais bem armados. A mesma ideia é difundida nos países célticos , para os quais esse "povo pequeno" teria sido condenado a viver na clandestinidade, no subsolo, escondido nas colinas (em particular nos túmulos ). Gradualmente, eles teriam sido vistos como outra raça ou como espíritos, daí os anões das crenças populares. Na Westfália , os Dutten da floresta de Minden são considerados um pequeno povo pagão antigo, que morreu miseravelmente. Os historiadores e cientistas geralmente refutam a teoria dos homens pré-históricos ocultos até recentemente, na ausência de evidências arqueológicas confiáveis. No entanto, a descoberta do homem de Flores em 2004, um hominídeo de um metro que desapareceu há 12.000 anos e é conhecido pelas lendas locais, reacendeu este debate.

Outra explicação frequentemente apresentada é a dos pigmeus , um pequeno povo africano conhecido na Europa desde a Antiguidade pelos escritos de Hesíodo , Homero e Plínio, o Velho . Os textos antigos que os descrevem mencionam, entre outras coisas, suas batalhas contra guindastes e um tamanho muito menor que a realidade. As histórias dos pigmeus são muito populares na Europa Ocidental medieval, desempenhando um papel importante nas crenças sobre os anões e justificando a existência real desses personagens nos países europeus. Fonte de inspiração da literatura, esses relatos "fixaram o tamanho dos anões em três vãos, e atestaram a existência de animais anões que servem de montarias para essas criaturas" .

Sincretismo literário

Com o passar dos séculos, os anões se fundem com as criaturas próximas e perdem suas especificidades. Essa confusão persiste com a evolução das crenças disseminadas pela oralidade, certas criaturas desaparecendo e legando suas características a outras. Além disso, uma criatura de mesmo nome pode ser percebida de forma diferente dependendo da época, sob a influência da literatura popular.

Assimilação de pequenas divindades pagãs

Um importante sincretismo começa na Idade Média , quando a palavra "anão" designa tanto o elfo benéfico ( elba ) quanto o anão malvado ( zwerc ), o pesadelo ( mar ), o pregoeiro ( scrat ) e o gênio tópico. A partir do X th século , a distinção entre pequenos deuses das crenças pagãs se desvanece, e glosas textos latinos "demonstrar a fusão de diferentes criaturas" . Claude Lecouteux observa que sob o termo antigo alto alemão scrat , correspondente ao pregoeiro anão, são assimilados Fauno , Silvano e os sátiros .

Elfos negros e alfos

Há também uma confusão entre anões e elfos, chegando às vezes até a comparação definitiva, embora os textos da Idade Média deixem entrever algumas pistas da antiguidade das criaturas. Isso está "sem dúvida bem encaminhado na época de Perrault ", após a minimização do conhecimento popular em favor dos textos greco-latinos. A distinção entre os alfes claros do céu e os alves negros das moradas subterrâneas na religião nórdica antiga influencia a visão dos anões, e Snorri Sturluson confunde os alves escuros, ferreiros e guardas do tesouro, com os últimos. Os alves negros estão amplamente na origem das histórias relativas aos anões do folclore, e sempre associados à "ciência, sabedoria e conhecimento do subsolo" . Os homens desconfiam disso, enquanto os alfes leves permanecem fundamentalmente benéficos.

Gnomos e goblins

Finalmente, é comum confundir anões com gnomos e goblins . Autores medievais traduzem zwerc , uma anã alemã, como “ lutin ” em francês. Na XII th século , Marie de France faz tais monticulus nanus ou "montanha anão" para " wisp ", significando que o Goblin.

Os nomes de "pixie", "nain" e " gnome " são agora percebidos como sinônimos para a maioria das pessoas, mas há uma tendência de designar os pequenos homens em francês por "nain" ou por " gnome " "s ' ele está em relação com as profundezas da terra e suas riquezas, e por "elfo" se ele mora em uma casa ou em seus arredores " . Se o nome “ gnomo ” vem primeiro para designar o anão “folclorizado” de gorro pontudo em francês , a origem dessas criaturas é diferente, pois estão ligadas à Cabala Judaica e à tradição alquímica . O gnomo é de fato desconhecido nas mitologias nórdica e grega.

Origem dos anões de acordo com os relatos de crenças

Um grande número de relatos mitológicos e religiosos estão relacionados à origem dos anões. Fora da Liber Monstrorum , falando de fauna a VIII th século ou o IX th século , o mais antigo eo mais citados é o Gylfaginning . Os textos da mitologia nórdica, porém, formam um pequeno número de fontes, influenciadas pelo cristianismo , contraditórias. O Völuspa evoca dois anões primordiais, Mótsognir e Durin , que moldam todos os outros anões (ou homens dependendo das interpretações) com a terra, algo que lembra Adão e Eva . Esta versão provavelmente inspirou Tolkien a criar os anões da Terra-média .

A religião cristã e a tradição alquímica de Paracelso forneceram outras teorias sobre a origem dos anões.

Cosmogonia nórdica

Na cosmologia nórdica , o clérigo Snorri camada final por escrito ao XIII th século na Gylfaginning ( Fascination Gylfi ), o gigante primordial Ymir é morto e desmembrado por Odin e seus irmãos, o mundo está sendo criado a partir de seu corpo. Sturluson acrescenta que os anões são originalmente vermes encontrados no cadáver do gigante, aos quais os deuses dão forma e inteligência humanas, mas que, por sua origem, continuam a viver no subsolo e nas pedras. Os pesquisadores observam que, segundo essa história, os anões veem por um momento a imagem dos deuses inclinados sobre eles, mas também que essas larvas dotadas de razão auxiliam na criação do mundo e são testemunhas de segredos fundamentais sobre a matéria. Daí, talvez, sua ligação com o fogo da forja e o ferro extraído das entranhas da terra.

A questão da historicidade desta história é debatida, Jan de Vries a vê como especulação recente e Helmut de Boor pensa que é uma invenção de Snorri. Se ambos acreditam que as origens do anão não se encontram em uma religião, pesquisas posteriores sugerem que isso é um erro. Para Claude Lecouteux , "o nascimento de seres vivos da putrefação não é uma ideia nova", mas essa história pode ter sido influenciada por Virgílio ou Plínio, o Velho . Snorri também relata que o céu é levado aos quatro cantos por anões de acordo com o Gylfaginning , que refuta qualquer ideia de "tamanho pequeno" a respeito dessas criaturas.

Tradições cristãs

Várias tradições cristãs explicam a origem de todo o povo pequeno por um conflito entre Deus e Satanás . Os anjos que permaneceram neutros e os anjos caídos que não seguiram o Diabo são precipitados na Terra, onde se ligam à natureza e se tornam tritões , ninfas , anões, etc. Outro vê nos anões as crianças que Eva não apresentou a Deus ou a Jesus Cristo no dia em que a visitou. A variante dinamarquesa dessa história especifica que as crianças escondidas no subsolo, que eram as mais feias, se tornaram os subterrâneos . De acordo com um texto alemão de 1483, o Heldenbuch ("livro dos heróis"), Deus criou os anões de pequena estatura para que pudessem extrair as riquezas do solo escorregando para o solo, e deu-lhes a ciência necessária para discernir o certo do errado e sabe sobre minérios e minerais. Ele então criou os gigantes para proteger os anões das feras que vagavam pela terra naquela época.

Alquimia e ocultismo

Paracelsus in Astronomia magna .
Quanto aos gigantes e anões da floresta, eles têm nosso mundo como sua morada. Todos esses seres sem alma são produzidos a partir de sementes que vêm do céu e dos Elementos, mas sem o lodo da terra ...

A teoria da "geração espontânea" é evocada pelo alquimista Paracelso , que acredita nos gênios dos quatro elementos e confunde anões e gnomos . Existem sete raças de criaturas sem alma. A Terra, por geração espontânea, produz essas criaturas que guardam os tesouros sob a montanha. Gigantes e anões, segundo ele, se originam do ar, mas vivem na terra. O abade de Villars simplificou-o em 1670 , dizendo que “A terra está cheia quase até ao centro dos gnomos, gente de pequena estatura, guardiões de tesouros, minas e pedras preciosas” . Essas teorias têm desempenhado um papel importante nas crenças sobre pequenas criaturas.

Descrição

Anões são apresentados de forma diferente por relatos de credos e literatura, mas características comuns podem ser identificadas. Claude Lecouteux observou esses pontos comuns comparando um grande número de textos. Assim, de aparência humana, mas habitantes de outro mundo, os anões são frequentemente caracterizados por sua habilidade de se fazerem invisíveis (muitas vezes graças a um boné encantado), sua habitação subterrânea ou mineral, seu hábito de se aquecer perto de uma lareira, sua atividade de ferreiro , e as relações comerciais que mantêm com os homens. Eles são imensamente ricos graças ao seu conhecimento do underground. Muitas vezes, eles ainda dão às pessoas que os ajudaram um item aparentemente sem valor, que mais tarde se transforma em ouro . Mas seus dons desaparecem se a fonte for revelada.

Eles exercem seu poder durante a noite, petrificam à luz do sol de acordo com alguns textos nórdicos e só podem atingir a superfície da terra alguns dias por ano, de acordo com outros. Eles temem o som de sinos , como trolls . Sua natureza é múltipla, às vezes almas em dor, outras vezes ancestrais tutelares. Eles são excelentes guerreiros cuja força é "desproporcional ao tamanho suposto" e geralmente vem de um objeto encantado como um cinto . Esta força também se explica pela sua origem partilhada com os gigantes mitológicos : permite-lhes vingar-se de qualquer forma de incivilidade por parte dos humanos. Eles não são imortais , como a maioria das criaturas comuns.

Aparência

A aparência física dos anões nas narrativas é muitas vezes hedionda, assustadora e repulsiva, pode ter sua origem em um exagero como resultado da observação de pessoas reais de pequena estatura, muitas vezes distantes dos cânones de beleza prevalecentes. Essa feiura dos anões é atestada em um grande número de contos , e particularmente em O Nariz do Anão , onde o belo Jacob de trinta e poucos anos é transformado em um anão com um nariz enorme, o que leva sua família a rejeitá-lo.

No ciclo arturiano

As literaturas arturianas e cortesãs apresentam cavaleiros anões com armaduras, mas alguns podem parecer crianças. Suas deformidades frequentes são uma cabeça grande, um rosto achatado, uma testa arredondada, olhos fundos ou, ao contrário, globulares, um nariz pequeno ou enorme, uma boca grande, dentes danificados, orelhas grandes, uma ou duas protuberâncias, curtas, tortas ou em forma de gancho pernas com pés monstruosos, pele preta enrugada ou sardenta e pêlos abundantes: barba, cabelo comprido, bigode , sobrancelhas espessas.

Suas proporções são iguais às de pessoas com nanismo , mas existem alguns casos de anões com tronco encurtado e membros muito grandes. Sua aparência não condiz com seu caráter, anões muito feios sendo capazes de provar ser aliados inestimáveis e outros com um físico mais harmonioso sendo propensos a se opor aos heróis das histórias.

Em contos e lendas

As histórias e fazer lendas do velho , mas este tipo de anão é muito raro na Idade Média e é encontrada principalmente em contos populares recolhidos a partir do XVIII th século . Eles são caracterizados por sua longa barba, seu rosto envelhecido e seu boné vermelho. Às vezes, eles têm pés palmados, de galinha ou bifurcados e, durante o dia , assumem a aparência de sapos , rãs ou "outros vermes".

Cortar

A mitologia germânica não dá informações sobre seu tamanho. Os gigantes são seus pais ou filhos mais de uma vez, e o mesmo personagem pode ser descrito alternativamente como gigante ou anão, como o ferreiro Reginn . Segundo Claude Lecouteux e Pierre Dubois , eles podem tomar o tamanho que quiserem, mesmo que os textos posteriores tornem seu tamanho reduzido um padrão constante. Isso pode ser devido à assimilação com outras criaturas, como faunos e espíritos rurais da Antiguidade, segundo Claude Lecouteux. Anatoly Liberman especula que quando a imaginação humana ligou os anões às montanhas e empurrou esses seres para as profundezas do solo, eles naturalmente adquiriram um tamanho reduzido nas narrativas. Outros são ex-humanos que foram punidos e se tornaram anões.

Retrato psicológico

O retrato psicológico do anão é muito variável e evoluiu com o tempo. Explorados, enganados e desprezados pelos deuses nórdicos, os anões da mitologia alemão-escandinava se vingam mostrando-se gananciosos e maliciosos, agindo apenas em seu próprio interesse como ferreiros e mágicos mestres, para obter mulheres, poder e ouro. As crenças germânicas medievais são fundamentalmente negativas e inspiram medo; eles não hesitam em atacar os homens e seu gado, que ferem com a "flecha do anão", mais tarde chamada de "o traço do elfo". Esta flecha está na origem de doenças, e havia amuletos e conjurações para se protegerem dela.

No ciclo arturiano , a maioria dos anões é corajosa, mas nem sempre cavalheiresca. De acordo com Thomas ' Tristan da Inglaterra , uma dessas criaturas é responsável pela morte de Kaherdin e o envenenamento fatal de Tristan. Eles são beligerantes, misóginos e não muito corteses . A única maneira de discipliná-los é derrotá-los em um combate individual. O anão então se revela um aliado leal, cumprindo sem questionar todas as ordens de seu mestre cuja atitude ele copia. Ele é tão apegado a este último que pode ser insolente com seus oponentes, desde que seu mestre seja corajoso e nunca se renda.

No geral, a tradição popular mostra anões que são "bons, maus ou ambos, mas raramente neutros" e que "desistem da vida amorosa". Bruno Bettelheim observa a grande variedade de atitudes nos contos. Como as fadas, elas podem ser muito boas ou muito más e se vingar ferozmente. Perto de Rendsburg, na Alemanha, por exemplo, “vigilantes anões” tiram a equipe de um bom e humilde camponês da turfa e afogam a de um homem rico. Uma história passada perto de Plau am See, na Alemanha, conta a história de dois servos tomando o café da manhã dos anões. O primeiro enche a caneca que ele acabou de esvaziar com pedrinhas e não demora a morrer, enquanto o segundo depositou um centavo e continua com boa saúde. Seu lado laborioso, por outro lado, é uma constante: os anões de Branca de Neve , entre outros, passam todo o tempo trabalhando, ignorando hobbies ou entretenimento.

Reprodução e vida amorosa

A mitologia escandinava não menciona nem anã fêmea, nem sexualidade nem reprodução entre este povo, o que distingue muitos elfos e deuses . No entanto, existe um texto germânico onde dois príncipes anões trazem novos da terra para substituir os mais velhos. A visão desse povo como exclusivamente masculino sobrevive ao longo dos séculos, até o conto de Branca de Neve e os escritos de JRR Tolkien . Alguns "anão" aparecem mais tarde na literatura oral e raros votos representantes dos pequenos pessoas nas histórias do XIII th século.

Como diz Pierre Dubois , o anão é também um "amante apaixonado, irascível e formidável" , que se interessa por mulheres humanas. Um tema recorrente é o do hediondo "pretendente indesejado" com um "nome esquisito" e olhando para uma bela jovem. Em Schaumburg , um conde teria um anão como amante. O anão também pode se vingar se for rejeitado. Na Alsácia , no conto La Rose d'Argent , o Rei dos Anões fecha o acesso às minas de sua montanha, que garantiam a prosperidade humana, e deixa para trás uma rosa de prata lindamente trabalhada.

Capacidades e atividades

Todos os anões têm um conhecimento perfeito das gemas e metais que extraem das profundezas da terra e dos segredos da natureza. Snorri Sturluson está, para muitos, na origem de sua imagem de artesãos e ferreiros de destreza lendária. Em relatos da mitologia nórdica, os anões de fato criam Mjöllnir (martelo de Thor), barco de Njord , javali Gullinbursti , Draupnir (anel de Odin), Gleipnir (coleira de Fenrir) e o colar de Brísingar , de materiais impossíveis (como o som de um gato passos ). Em outro registro, eles criam hidromel poético . Todos esses feitos tornam os deuses germânicos dependentes de suas habilidades extraordinárias, mas não os impedem de menosprezá-los e muito raramente recompensá-los por seus esforços. Na mitologia como no folclore germânico , as armas dos anões têm um lado mau e seus tesouros, como o ouro do Reno , trazem a morte a seus donos. Em contos populares posteriores, nem sempre é esse o caso, como esta história de Bümmerstede em 1653, em que um anão esquece sua jarra em uma casa que prospera até que o objeto se quebre. Depois disso, tudo dá errado. Outro conto, da Pomerânia , fala de um homem em busca de um tesouro entre as raízes de um grande carvalho , quando um anão o adverte contra a destruição da árvore e lhe dá um pedaço de ferro inesgotável que garante a prosperidade de sua casa.

A atividade de ferraria é uma das características que sobreviveram melhor no anão ao longo do tempo (da mitologia nórdica, lenda arturiana e contos populares à fantasia e ao RPG ), para colocar em conexão com a terceira função indo-européia , que dos trabalhadores. Tanto que, em muitas histórias, qualquer ferreiro deve ser um anão. Trabalhos recentes fazem dele o criador de Excalibur , a espada do Rei Arthur , e de Durandal , a de Rolando, o paladino.

Os anões às vezes se envolvem em outras ocupações, como fiação têxtil , assar pão e, de acordo com as crenças germânicas, o sequestro de crianças que eles substituem por um changeling , como as fadas dos países anglo-saxões e os elfos franceses. Dois relatos desse tipo dizem respeito aos subterrâneos .

Os anões podem guiar e aconselhar, como parte das forças telúricas e descendentes dos "antigos deuses da natureza", o que explica sua aptidão para a magia e lançar feitiços. Segundo Claude Lecouteux, “o anão conhece o futuro, o que implica um vínculo com o outro mundo, mas uma explicação tardia e racional traz esse conhecimento de volta ao fruto do estudo da necromancia que, na Idade Média, era sinônimo de feitiçaria ” .

Em todos os relatos sobre eles, eles são "virtualmente invulneráveis", no comando dos elementos e podem escolher proteger ou destruir as colheitas e o gado dos homens. Como os elfos, eles têm o dom da metamorfose, mas a forma que adotam mais prontamente é a da rã .

Habitat

O habitat subterrâneo é uma constante dos anões, trata-se principalmente de montanhas ocas, cavernas , cavernas, montes, túmulos e pedras, ou seja, a terra, o solo e o reino mineral em geral. Cada biótopo tem uma associação simbólica na imaginação humana, os anões compartilhando as montanhas com “homens selvagens” e “velhos do cume”. O Völuspa conta com cerca de sessenta anões, metade dos quais vivem no subsolo, o resto em pedras ou um monte .

Essa crença está na origem das afirmações arqueológicas em todos os momentos. Em 1980, Robb Walsh afirma ter conhecido um professor meio anão que teria confirmado a autenticidade de um palácio subterrâneo datado da era Viking e habitado por anões. Seu trabalho pseudo-científico, entretanto, pode ser lido como um livro infantil. Um motivo constante para relatos de anões é que eles pedem aos homens que mudem seu estábulo , banheiro ou outro cômodo anti-higiênico porque fica logo acima de sua residência subterrânea. Os relatos germânicos também falam dos motivos que levam os anões a fugir, principalmente a cristianização , ou a falta de respeito por parte dos humanos. Além do som dos sinos, os anões não suportam objetos religiosos e são, segundo um relato, repelidos pelas rodas das carroças.

Topônimos

Traços de crenças nos anões sobrevivem por meio da toponímia . Na Dinamarca , existem três “Tertre-du-Nain” ( Dvaerghöj ), incluindo um em Anholt . Na Noruega e na Islândia existem “Pierre-aux-Nains” ( Dvergasteinn ). Paul Sébillot fala de um anão que teria fixado residência sob a anta de Pierre Couverte e que afiou a relha do arado que o camponês lhe veio trazer durante a noite.

Reino dos anões

Existem muitos relatos de pessoas alcançando e visitando o Reino dos Anões Subterrâneos, as maravilhas que encontraram lá e quanto tempo pode ter passado após seu retorno. Eles têm paralelos importantes com os raptos de fadas . Essas histórias remontam à Idade Média, pois Giraud de Barri conta que o futuro padre Éliodorus teria visto dois homenzinhos "do tamanho de pigmeus " prometendo-lhe uma "terra de jogos e delícias" se os seguisse. É um mundo magnífico, semelhante à superfície, mas não iluminado pelo sol . No Conto de Velent, o Ferreiro , ligado à mitologia nórdica, Velent é colocado para trabalhar entre os anões por um ano, em uma "montanha aberta", para aprender os segredos da forja.

Uma narrativa Polish coletadas no XIX th século perto Czarnków sobre um homem capturado pelos anões e seqüestrado em sua montanha, que consegue escapar, mas foi encontrado e executado. Na aldeia tcheca de Dušníky , um camponês perdido no reino dos anões, onde se encontram inúmeros tesouros, entra em seu serviço por três anos para saber o caminho de volta, a conselho do rei dos anões, aquele que carrega a barba mais longa. Os pequeninos lhe revelam que extraem o ouro dos frutos, mas que os gananciosos colhem esses frutos antes de amadurecerem e que o ouro causará sua destruição. Em Wiedensahl , os anões que se estabeleceram sob a pia de uma casa ficam zangados com uma empregada que joga água suja e cabelos nela. Eles a convidam para o batismo de um deles, ela não toca em nenhum prato que os anões não tenham tocado antes. Exigem a promessa de que ela não jogará mais sujeira na pia e, em troca, lhe dará lascas de madeira que depois se transformarão em ouro. Uma história de Salzburgo, na Áustria, datada de 1794, fala de um ro-ro carregando vinho para Hallein e convidado por um anão a entregar o seu. À medida que se aproxima a montanha em que as pessoas comuns residem, ele adormece e acorda em seu mundo, em vista de um magnífico castelo . Esta história é registrada como um relato verdadeiro.

Retornar

O reino dos anões é caracterizado por sua riqueza, mas também pela distorção temporal que um retorno ao mundo humano pode causar. O rei Herla ( Herla Cyning ), originalmente um aspecto de Odin cristianizado sob o disfarce de um rei em uma história de Walter Map no XII th século, visitou algum tempo um anão em sua morada subterrânea e para trás três séculos atrasados. Com seus homens, ele foi condenado a ficar na sela sem nunca poder descer. Este conto é uma das origens da caça selvagem no folclore europeu. Em Brunswick , Alemanha, uma jovem empregada é convidada a se tornar a madrinha de um anão. Ela vai para o Schalksberg ("a montanha impiedosa"). À meia-noite, a montanha se abre e revela um interior suntuoso, coberto de ouro. Ela pensa que esteve ausente por três dias, mas descobre, ao voltar, que trezentos anos se passaram, e então se desintegra no chão. Muito próxima dessa história está a lenda tcheca da rocha de Heiling, rei dos anões que hospeda uma mulher durante a noite, antes que ela descubra que esteve ausente por um século.

A importância da comida dos anões também é mencionada: em Sülsdorf, na Alemanha, uma noiva é sequestrada pelos anões em sua montanha e depois trazida de volta pelo marido. Acostumada a diminuir a comida a ponto de não conseguir comer mais nada, acaba morrendo. Na ilha de Rügen , conta-se a história de um pastor convidado a comer e beber com os anões, que rouba o cálice que eles lhe oferecem e foge.

Criaturas descritas como "anões"

Qualquer pequena criatura humanóide na crença popular pode ser chamada de "anão", centenas de nomes são usados para designá-los. Devido ao seu habitat montanhoso e subterrâneo, os cultos aos anões são mais frequentes nas áreas de grande altitude, sendo nessas mesmas regiões onde se encontra o maior número de contos de ferreiros maravilhosos. O goblin anglo-saxão, o kobold germânico e os kabouters flamengos, às vezes chamados de "anões", estão mais próximos dos gênios da casa .

Mundo germânico e escandinavo

Na Idade Média, dois tipos de anões se nos documentos germânicas: Schrat ou "pregoeiro" que entre IX th e XIII th séculos é visto como um equivalente da vida selvagem ou o pesadelo , um monstro peludo, um homem selvagem ou um fantasma , e o Zwerg , que assimila, entre outros faunos, sátiros e Silenus . Alberich e seu homólogo escandinavo Alfrik são conhecidos respectivamente pela Canção dos Nibelungos e a Saga de Teodorico de Verona . Os Kloks-tomtes, comuns na Alemanha, Áustria e Tirol nas montanhas, são vistos como os artesãos mais habilidosos entre os anões.

Anões do mal

O Nörglein é conhecido em várias regiões. No Tirol , ele mora perto de um lago e abraça as vacas que passam a ponto de esmagá-las, até que um dia exige um touro preto engordado por sete anos, depois deixa o mundo em paz para sempre. No Alpe de Thal, ele empurra o gado até a morte, tornando o solo macio. Perto de Dorste , os anões do Monte Hütten devastam um campo de ervilhas até que o fazendeiro consegue capturar uma. Em troca de sua liberdade, o anão lhe dá uma carcaça de cavalo que se torna ouro puro.

Folclore mineiro

O folclore mineiro conhece, ao lado dos simpáticos Bergleute (ou Bergmännchen , "homenzinhos da montanha") mencionados desde o século XVI E e provável fonte de inspiração dos anões de Branca de Neve , o Stille Volk (povo tranquilo), o Níquel e Schachtzwergl da Áustria , o Solilubki da Polônia e o temido Wichtlein do sul da Alemanha, que causaram deslizamentos de terra nas minas. Os Erdluitle (ou Bergfolk na Dinamarca , ou “pessoas da montanha”) são anões da montanha com pés palmados.

Anões domésticos

Outros anões, como subterrâneos e kobolds , agem como gênios domésticos . Na Alsácia , o “homem do sino” protege as vinhas e a aldeia de Soultzeren , perto de Munster , tem anões que trabalham em chalés abandonados e depositam alimentos nas casas dos camponeses mais pobres. Os jardins bávaros e austríacos são cuidados pelos Hojemännels . Uma crônica alemã de 1564 fala de um Erdenmendle que não apoia o vermelho e textos posteriores do Nispuck. Em Pomerânia do XIX ° século , cada colina tem a sua Üllerken ; eles são anões prestativos que vivem na escuridão, temem a luz e colocam presentes para os humanos.

Crenças da ilha de Rügen

A ilha de Rügen conhece três tipos de anões que habitam as colinas. Brancos e marrons são amigáveis, mesmo que sequestrem humanos que retornam a cada cinquenta anos. Por exemplo, uma "anã marrom" doa uma varinha branca encantada a um pastor, a fim de recuperar seu sino perdido. Os "anões negros" são, ao contrário, enganadores e enganosos magos do mal, que amaldiçoam os caçadores e ajudam os ladrões, compram de volta a qualquer custo qualquer objeto pertencente a eles que teria caído nas mãos dos humanos e permanecesse preso ao sagrado objetos. Essas crenças, que fazem uma distinção extremamente rara, são provavelmente influenciadas pelos elfos negros e elfos claros da mitologia nórdica. Assim, Édouard Brasey escreve, em A Pequena Enciclopédia do Maravilhoso , que os Anões de Edda são confundidos com os dökkálfar , elfos que residem nas trevas subterrâneas de Svartalfheimr e Niflheimr , e são os opostos dos elfos claros e dos Ases vivos. o reino celestial de Asgard.

Países anglo-saxões

Os anões dos países anglo-saxões são confundidos com as fadas sob o nome de fadas . Os Arragousets de Guernsey , de que fala Paul Sébillot , são tanto anões clássicos, no sentido de que saem de uma caverna e assolam a ilha, como génios domésticos, já que então se colocam ao serviço dos habitantes. Os chapéus vermelhos estão entre os mais perigosos, pois dizem que se escondem em antigas ruínas escocesas para assassinar os homens que passam ao seu alcance. Seus bonés também são tingidos com o sangue de suas vítimas. Os "anões menores" anglo-saxões são mais conhecidos como Knockers ; no norte da Inglaterra, eles dão lugar a duergars da mitologia nórdica. As minas galesas têm Coblineaus. O mais conhecido dos representantes do povo na Irlanda é o Leprechaun , personagem guardião de tesouros popularizados em inúmeras ocasiões em seu país de origem, mas também nos Estados Unidos , onde vive uma grande população de origem irlandesa. Ele é frequentemente confundido com o Cluricaune , um anão subterrâneo que também cuida da lareira. Em 1697, um anão vestido de verde supostamente pediu a um escocês para mover seus esgotos e, em seguida, agradeceu-lhe salvando sua vida enquanto era condenado à fogueira.

Mundo romano

Os anões são mais raros no mundo romano, onde por tradição os pequenos são conhecidos pelo nome de "elfos". Na Itália, Monaciello (o “pequeno monge vermelho”) é o guardião de tesouros fabulosos. Henri Carnoy coletou uma história sobre os homenzinhos de chifres de Lorraine , que ascendem em ouro vermelho de suas casas subterrâneas. Encontramos quase a mesma história na pena de Jean-François Bladé na Gasconha , falando de "homenzinhos". O cabeludo Couzzietti das Ardenas roubava roupa suja de lavadeiras, e o bretão Korrigan etimologicamente refere-se aos anões ( korr ), embora os colecionadores de tradições populares freqüentemente se refiram a eles como elfos. Ainda na Bretanha, o “quebrador de pedras” é um anão trabalhador dos arredores de Morlaix . O nuton Ardennes vem de uma mistura de anões e elfos.

No País Basco , os Lamignacs vivem no subsolo e são construtores fabulosos. Na Romênia , os pequenos Piticii são vistos como os habitantes primordiais do país que teriam lutado contra Alexandre o Grande . As comunidades francófonas nas Américas importaram algumas crenças de seu país de origem. Assim, se a anã vermelha está perto dos elfos, as Ilhas Magdalen têm a anã amarela, uma figura de pele dourada do tamanho de uma criança de cinco anos, que aparece para meninas em idade de casar e busca por séculos o aquele que vai concordar em se casar com ele; ele pode transformar os cabelos de sua barba em uma aliança de casamento e afirma possuir imensa riqueza, mas seria melhor fugir de sua presença maligna.

Outros países

Os anões menores ainda contam com o pequeno pai Bidou da Flandres e os kinnaras da Índia . Os anões da mitologia Inuit , Kingmingoarkulluk e Eeyeekalduk (o último vive em pedras e pode curar), são bastante simpáticos, assim como os dos nativos americanos . Um mito cosmogônico dos índios do Maine fala do anão Koluskap. Ele criou os Mihkomuwehsisok, povo de anões que vivem nas rochas e tocam flauta maravilhosamente . Os iroqueses conhecem três tipos de anões, os Honga que protegem a rocha, os Gandayaks presos a plantas e rios e, finalmente, os Ohdowas, que vivem no subsolo. Entre os Cayugas e Senecas , os anões acompanham os caçadores, trazem crianças perdidas e compartilham seus conhecimentos sobre plantas medicinais . Eles só se ofendem com palavrões na língua e, nesses casos, fazem a pessoa que os insultou perder a cabeça. Em The Jealous Potter , Claude Lévi-Strauss fala sobre os Pipintu, os anões sem ânus .

Na África , Machinga Yao influencia o amadurecimento das culturas. Os Tonga acreditam nas tempestades dos criadores de anões celestiais . Os Menehunes do Havaí são um dos povos anões míticos mais reverenciados, construtores e pedreiros famosos. Dizem que eles construíram dezenas de templos perto e ao redor de Honolulu .

Evolução de crenças

Os anões estão essencialmente presentes em dois tipos de histórias: as que relatam crenças e os contos e lendas da literatura. A crença nesses pequenos seres sempre existiu no campo europeu, desde a época medieval até a industrialização , embora a Igreja tenha tentado escondê-la e com o tempo um grande sincretismo tenha surgido. Os anões não são apenas objeto de superstições, mas também de verdadeira veneração relacionada à fertilidade, fertilidade e ao culto aos ancestrais. Estas práticas são universais na história, mesmo que agora, no início do XXI th século , poucas pessoas tomam a existência de anões a realidade.

Idade Média e tempos modernos

Desde o início da cristianização dos germano-escandinavos , a crença nos anões e elfos foi assimilada ao paganismo e severamente oposta. Ambos vêm para a família Nightmare Demon devido à sua participação original no mundo dos mortos. O VII th século ao IX th século , os elfos , que foram venerados nos países germânicos são reconciliados anões malignos. Um dos termos para o anão é scrat ; sua natureza é, até o XII th século , especialmente a de um fantasma travesso.

No XIII th século , as mudanças germânicas funcionar anão e, por vezes, torna-se um gênio doméstico , como o goblin francês. Outros textos os anexam a paladinos em uma aventura e os tornam espadachins formidáveis, apesar de seu tamanho reduzido. Essas assimilações são realizadas sob a liderança da Igreja Católica Romana , que instrui clérigos e monges a demonizar as crenças populares para aproximá-los da feitiçaria . Reúne sob o mesmo nome e identidade todos os seres resultantes do paganismo e de antigas superstições . Segundo Claude Lecouteux, “por uma estranha reviravolta da situação, os anões tornam-se gente boa, auxiliares amáveis, servos devotados, mas esse personagem não é deles, é dos elfos antes de sua demonização e gênios domésticos” . O schrat , originalmente um pregoeiro anão, tornou-se um personagem tutelar e doméstico, como evidenciado por um vocabulário latino-alemão de 1482, onde é traduzido como “ Penates ”. No final da Idade Média, essa nova natureza do anão estava bem estabelecida.

A partir do XV th século , as histórias mostram anões em minas, chamados de "monges da mina" ou "hommelets da terra." São ambivalentes, alertando os menores sobre os perigos ou, pelo contrário, causando desastres sobre eles. A visão amável dessas figuras explica a figura dos anões em Branca de Neve . Eles às vezes se tornam ancestrais guardiões, como esta crônica do Ducado de Oldenburg , por volta de 1599, segundo a qual um conde recebe três objetos mágicos de um anão, supostamente para garantir a prosperidade de sua linhagem. Um relato de 1679 está anexado à família Ranzau, cuja avó supostamente ajudou uma mulher a dar à luz em uma montanha oca, após seguir um anão, que então lhe deu uma moeda de ouro para compartilhar entre seus quatro filhos.

Os índios compartilham a crença dos anões antes de sua evangelização . A natureza e as pessoas comuns são vistas como um presente da criação, refletem seu ponto de vista sobre a natureza, essencialmente neutro, mas punindo severamente qualquer forma de desrespeito. Os Abenaki têm um mito cosmogônico de que o anão Koluskap cria o primeiro homem e a primeira mulher.

Período contemporâneo

Em seu estudo da mitologia teutônica , em 1816 e 1818, Jacob Grimm examina crenças associadas a bosques e cavernas, citando anões várias vezes. Ele atualiza textos antigos (em particular Eddas ), que servem de fonte de inspiração para futuros autores, e reúne o conhecimento de sua época sobre seres fabulosos.

Pequenas pessoas reais iniciam o debate sobre a existência dos anões das tradições populares. Em 1887, o professor Miguel Maratzade descobriu um povo de 1,10 ma 1,20 m , denominado nanos segundo a tradição local, em Ribas de la Valduerna, nos Pirenéus espanhóis orientais .

Testemunhos

Em 1834, o belga Antoine Schayes atesta que a crença nos anões é muito difundida na Bélgica :

“Essa superstição ainda prevalece entre nossos camponeses [...] O mesmo vale para a crença nos anões que habitam masmorras, cavernas e montanhas. […] Na aldeia de Gelrode , os camponeses mostram uma colina, chamada Kabouterberg , na qual várias passagens subterrâneas são cavadas. Eles afirmam seriamente que essas cavernas eram o lar dos anões, que quando o moleiro local precisava afiar sua pedra, bastava colocá-la na porta de seu moinho com uma manteiga e um copo de cerveja. que então um daqueles anões seria visto chegando à noite que, em troca desse salário, se encarregou de afiar a pedra, e que ao nascer do sol o moleiro encontrou seu trabalho feito. Era a mesma coisa quando ele queria ter sua roupa lavada. "

- Antoine Schayes , ensaio histórico sobre os usos, crenças e tradições dos belgas antigos e modernos

Desde então, o anão mitológico "continua a surgir regularmente" . Em 1951, a mineração havaiana de rochas em Diamond Head alegou que todas as noites os Menehunes desfazem o trabalho que os homens fazem durante o dia. Esses anões são ainda objecto de crenças no início do XXI th século , e não é incomum para os alunos deixam a sua empresa em busca de seus professores.

Estudos do XX ° século

Os anões das tradições populares são objeto de pouco estudo. Helmut de Boor às vezes publica sobre eles e a austro-americana Lotte Motz dedica seu livro O Sábio da Montanha: Forma, função e significado do ferreiro subterrâneo em 1983. Um dos primeiros estudos abrangentes na língua francesa é o de o especialista em crenças germânicas medievais Claude Lecouteux , em Os anões e os elfos na Idade Média , em 1988. Em 1990, Tim Appenzeller descreve um grande número dessas pequenas criaturas em sua obra Anões , na língua inglesa, e dois anos depois o elficologista Pierre Dubois fez o mesmo em francês na La Grande Encyclopédie des lutins . Em 2003, Anne Martineau estudou as representações do anão no romance francês medieval, e em 2010 Claude Lecouteux reuniu os textos (principalmente germânicos), falando dos pequenos na antologia Nossos bons vizinhos os elfos: Anões, elfos, elfos, gnomos, kobolds e companhia .

Simbólico

O anão é estudado sob o ângulo da história, do folclore e da literatura, mas também da psicanálise . Um veículo de qualidades criativas comprometidas por forças subterrâneas instintivas, geralmente simboliza o inconsciente , mas permanece ambivalente e às vezes protetor, como os Cabires . Os personagens dos anões respondem aos desejos das sociedades primitivas: tornar-se invisíveis, voar, possuir armas e tesouros mágicos e obter conhecimento da natureza, daí os homúnculos da tradição alquímica. Os contos típicos em que os pais têm um filho muito pequeno (como Le Petit Poucet , Poucette , Tom Pouce ou mesmo Issun-bōshi ) contam com o simbolismo do anão para explicar como a inteligência , imaginação e espiritualidade permitem que uma criança compense um desvantagem física no nascimento e para realizar seus sonhos. Carl Gustav Jung vê no anão o "guardião do limiar da inconsciência" e o Dicionário de símbolos acrescenta que, por sua liberdade de linguagem e gestos com os grandes deste mundo, ele personifica as manifestações descontroladas do inconsciente, tudo por se aproximar do bobo da corte . A moda dos verdadeiros anões de serem tratados "como animais de estimação " na Renascença talvez esteja ligada ao desejo de curar o subconsciente para colocá-lo para dormir.

Força ctônica e deformidade

O anão é inegavelmente um ser ctônico ligado a territórios subterrâneos, nesse sentido, ele representa forças sombrias com aparências monstruosas, presentes em todo ser humano. Seu pequeno tamanho pode ser visto como um sinal de deformidade, anormalidade e inferioridade em alguns mitos, como o da " dançarina de Shiva " no hinduísmo , onde o anão-demônio representa a cegueira e a ignorância do homem em toda sua "pequenez", a vitória sobre ele marcando o nascimento da verdadeira sabedoria. A demonização na verdade "falhas e erros da natureza", para trazer as muitas figuras de santos pisoteando demônios nanesques.

O anão também pode mostrar grande sabedoria e lógica que lembra o instinto e a intuição , o que o torna um personagem iniciado nos mistérios . Algumas análises o veem como um guardião de tesouros e segredos subterrâneos, como o dragão , mas falador e se expressando por meio de enigmas. Sua ligação simbólica com o número sete pode ser devido ao fato de que sete metais, associados a sete planetas, há muito são os únicos conhecidos.

Criança interior

Como o elfo, as fadas e muitos representantes das pessoas comuns, o anão se refere à criança interior . Ele nunca envelhece e nunca cresce, permanecendo eternamente suspenso "no tempo presente". Ele pode assumir uma infinidade de papéis, revezando-se em ser um palhaço, um bufão, um fantasma, um sábio ou um mágico, e mostrando-se muito gentil ou, pelo contrário, cruel como uma criança . Esta representação mostra por que a imagem do anão é geralmente tranquilizadora para eles, enquanto se torna dura e assustadora para os adultos. Os contos de anões e elfos podem enfatizar a criatividade, representando um bom aspecto da criança, ou, ao contrário, a impulsividade, seu mau aspecto. Analisando um grande número de contos envolvendo anões, a renomada analista de Carl Jung , Marie Louise von Franz, encontrou 85% das ocorrências para as quais eles são apresentados de uma forma positiva (embora às vezes impulsiva). Ela conclui que os anões representam o impulso positivo, a boa ideia ou o bom sentimento que leva as pessoas a encontrar uma solução criativa para seus problemas.

Segundo Bruno Bettelheim , psicanalista freudiano , o anão é "um homem em miniatura", do qual não há equivalente feminino, ao contrário da fada , a contraparte do mago . Ele o vê como "um homem cujo crescimento falhou" e que, por sua capacidade de se espremer em cavidades escuras, assume um significado fálico . Sua natureza industriosa, seu apego aos bens materiais, sua ignorância do amor e sua existência rotineira remetem a um estado pré-edipiano e pré- adolescente . Assim, os anões que acompanham Branca de Neve são, sempre segundo Bettelheim, simples fantoches que, "incapazes de atingir a virilidade adulta, permanecem indefinidamente fixos no nível pré-edipiano" , sem ter pais ou filhos ou saber de casamento.

Representação nas artes, literatura e jogos

Os anões são apresentados na arte desde a Antiguidade e na literatura desde a Idade Média. Com o nascimento de contos escritos, muitos desenhos de anões ilustram livros infantis.

antiguidade

As representações dos anões existem na arte de muitas culturas, sem que o contexto sempre permita saber se é a representação de uma pessoa real, de um feto ou de um personagem mitológico. Entre os maias , eles aparecem na cerâmica , como servos dos deuses. Como os anões olmecas , sua função é acompanhar os mortos até a morte após as cerimônias, onde são colocados em túmulos. O "Ganas" estão presentes na arte hindu entre IV th século e o VI th século ; eles acompanham o deus Ganesh .

Meia idade

Os primeiros textos mencionando anões datam da Idade Média . Existe uma distinção importante entre, por um lado, os textos germânicos como a Canção dos Nibelungos e os escandinavos como a Edda de Snorri , claramente ligada à mitologia germânica e a mitologia nórdica , e, por outro lado, os do mundo romano, em particular no ciclo arturiano, onde nada têm em comum, esses relatos não fornecem nenhuma informação relativa à sua origem.

Literaturas germânicas e escandinavas

Segundo Claude Lecouteux , “foi por volta dos anos 1023-1050 que um anão foi citado pela primeira vez na literatura do outro lado do Reno, mas textos não literários mostram que o personagem era conhecido bem antes dessa data” . O texto alemão mais antigo com um anão claramente identificável é o Ruodlieb , datado de 1060 a 1090. Ele detalha o encontro entre um cavaleiro e a criatura, que inclui "já as principais características do anão alemão" ; os humanos suspeitam disso. Como os anões pertencem à mitologia nórdica , eles aparecem naturalmente na prosa Edda , na poética Edda e na saga Völsunga . A maioria dos anões germânicos são “pequenos cavaleiros” e retêm certas habilidades mágicas de sua origem. O impacto da cristianização provavelmente a descrição é feita na imagem do épico anglo-saxão de origem germânica Beowulf , em que os filhos de Caim, elfos e ogros são descritos como monstros.

A "obra-prima da literatura germânica da Alta Idade Média " é o Chanson des Nibelungen (em alto alemão médio, Nibelungenlied ), um épico escrito por volta de 1200. Os anões são detentores de tesouros chamados de Nibelungen , literalmente o "Filho do nevoeiro", quem o herói Siegfried trai e escraviza. O personagem de Alberich , "rei dos elfos" nas crenças dos francos , torna-se o rei dos anões e zela pelo tesouro de seu povo antes de ser derrubado por Siegfried . Em sua versão norueguesa , Alberich se torna o ladrão anão Alfrik, criador da fabulosa espada Nagelring que Teodorico de Verona agarra. Há muitas histórias onde Laurin, o rei dos anões de Tirol encontra Teodorico de Verona, como o romance alemão do XIII th século Laurin . Em Laurin ou no Jardim das Rosas , Dietrich o derrota depois de ter devastado seu maravilhoso jardim de rosas . Em uma crônica austríaca da XIV ª século , um anão forçado a ofertas duelo um cinto dando força de vinte homens para o cavaleiro que concordaria para representá-lo em combate, e também lhe presenteou com um anel que traz boa fortuna.

Literaturas românicas e anglo-saxãs

O ciclo arturiano , em particular, apresenta muitos anões, seres sobrenaturais do outro mundo. "Vindo de um amálgama entre as crenças célticas e germânicas" , esses personagens permanecem simples "acessórios teratológicos " com pouca diferenciação. Eles se mostram prejudiciais sem motivo e mostram "mau humor para com os humanos" . Filho e primos de fadas como Morgane e Oriande , sua função mais frequente é guardar a porta de um castelo ou acompanhar um cavaleiro em uma aventura. Muitos são criados anônimos cuidando das tarefas domésticas, geralmente à noite, sem nunca dormir: em Yder , apenas um deles substitui todo o pessoal de um castelo. Eles permanecem em contato próximo com os mortos, exercendo as atividades de carcereiros e algozes, e têm a língua de fora quando não se escondem em um silêncio obstinado.

Esses anões vêm do elfo das crenças populares. Trunk, que prega peças saltando na sela atrás de cavaleiros inimigos em Ysaÿe the Sad , é um exemplo. Com o tempo, perdem seus traços míticos e, sob a pena dos autores, colocam-se a serviço de nobres e cavaleiros , ao mesmo tempo em que mudam sua alimentação.

Um dos mais famoso anão francês é o "rei do reino das fadas" Auberon , que inspirou Shakespeare para o final do XVI th século . Embora seja denominado "anão corcunda" ( anão boceré ) em Huon de Bordeaux , ele representa, como Alberich , de quem deriva sua origem, uma das últimas imagens do elfo . O anão Puignés de Perceforest é notável no sentido de que é violento, aparece e desaparece à vontade, e traz a coroa do rei. Finalmente, Groanain, no Lancelot em prosa , lembra os ferreiros que guardam tesouros, embora sejam exceções. O luiton (duende) exerceu um fascínio maior sobre os autores medievais.

Desde a Renascença até o final do XIX ° século

Estátuas de anões começaram a aparecer em jardins durante o Renascimento , primeiro na Itália com o Gobbi, uma espécie de anão corcunda. Alemanha, em seguida, começa a produzir decorativo gnomos de barro em grande número ( Gartenzwerg ) sobre o XIX th século . Essas produções são baseadas em crenças locais e são concebidas como uma forma, para seus titulares, de darem cara às histórias de pequenos seres que cuidam do jardim à noite. Até o início do XX ° século , esses personagens chegam na França ( gnomos ) e, especialmente, na Inglaterra ( gnomos de jardim ), onde eles são muito populares.

Colecionando contos populares

O trabalho dos irmãos Jacob e Wilhelm Grimm terá uma influência duradoura na percepção dos anões no Ocidente . Eles colecionam muitos contos folclóricos alemães, entre os quais doze apresentam os pequenos. Ao lado do mais famoso deles, Branca de Neve , figura Branca de Neve e Rose-Rouge e seu anão ingrato; o anão Tracassin que vem em auxílio de uma jovem e exige em troca seu primeiro filho, a menos que ela descubra seu nome; ou os Três Meninos da Floresta , um conto que ilustra o tema das crianças virtuosas recompensadas. Os anões de Branca de Neve são diferentes dos de Walt Disney , pois sua casa é bem arrumada, tornando a presença de Branca de Neve supérflua. Os anões não lhe dão nenhuma atenção particular.

A primeira edição alemã de sua obra, Os contos da infância e o lar , data de 1812. As reedições, traduções e adaptações são inúmeras. George Heide nota que anões e homens freqüentemente se chocam nessas histórias, mas ele também descobre que, enquanto os humanos tratarem os anões com respeito, eles são recompensados com vários presentes, enquanto aqueles que tentam enganá-los são punidos. Da mesma forma, se os habitantes de uma aldeia se tornarem muito arrogantes, até o mais legal dos anões fugirá para sempre. Ele vê nessas histórias os ecos diretos de uma tradição oral nostálgica, referindo-se a um passado feliz.

Este vasto empreendimento de coleta despertou o interesse pela literatura oral em toda a Europa, e se os Irmãos Grimm são os mais conhecidos neste campo, outros autores colecionam contos com anões, embora não saibam que nem sempre esta é sua atividade principal. Entre eles está o medievalista alemão Karl Viktor Müllenhoff . No final do XIX ° século , Maria Konopnicka escreveu histórias baseadas em crenças poloneses populares, incluindo anões e o órfão Marysia em 1896.

Óperas

O XIX th século é a era da ópera . Baseado na obra dos Irmãos Grimm, Richard Wagner compôs Der Ring des Nibelungen , de 1849 a 1876, e retrata muitos anões entre os Nibelungen , porém com diferenças nas fontes originais: Siegfried se torna um verdadeiro herói, enquanto os Nibelungen, pelo contrário recuperar aspectos negativos. Wagner então procurou criar um épico nacional alemão e esta ópera foi um grande sucesso. Alberich ali é o rei de seu povo e o guardião do “ tesouro do Reno ” como na Canção Medieval, mas é influenciado por Andvari , da mitologia nórdica , já que forja o anel Andvaranaut . Arthur Rackham ilustra extensivamente esses anões em uma versão literária da ópera, uma série de obras de grande sucesso que foram reeditadas várias vezes.

Na Noruega , a peça Peer Gynt , escrita por Henrik Ibsen em 1867 , conta a história de um personagem em busca de aventura e amor, que seduz uma das filhas do lendário rei das montanhas de Dovre e se encontra em perigo entre os trolls , às vezes chamados de anões em francês. Uma ópera homônima foi composta por Edvard Grieg em 1874 , na qual trolls e anões foram popularizados principalmente por meio da canção No Salão do Rei da Montanha .

Der Ring des Nibelungen , Os anões vistos por Arthur Rackham (1911)
Os povos dos anões com Alberich , seu rei.
Mime cuidando de uma criança Siegfried .
… Forjando uma espada para ele.
… Preparando um soporífero enquanto Siegfried, agora um adulto, reforja Nothung .
... Escondido, assustado, enquanto Siegfried empunha a arma.
… E curvou-se, junto com Alberich , sobre o cadáver de Fáfnir . Siegfried , sabendo que o anão está planejando matá-lo, bate nele e o atira no chão.
Alberich com Hagen von Tronje .

Desde o XX th século

Desde o XX th século , uma multidão de produções artísticas colocar anões em valor. O cinema ( Branca de Neve e os Sete Anões ) e os quadrinhos contribuem para um personagem progressivo "curioso". O aspecto do gnomo de jardim , longe das tradições populares, é influenciado por essa visão. Considerado kitsch , o gnomo de jardim é alvo de furtos humorísticos e farsas do gnomo de jardim itinerante por instigação, entre outros, da frente de libertação do gnomo de jardim .

Um número crescente de estátuas de anãs de bronze ( krasnale ) foi colocado na cidade polonesa de Wrocław desde 2001, após a queda do comunismo . Eles se referem à Alternativa Orange, um movimento anarquista .

Branca de Neve e os Sete Anões

O conto dos Irmãos Grimm foi adaptado em desenho animado pelos estúdios da Disney no filme de animação Branca de Neve e os Sete Anões em 1937. Graças ao seu sucesso mundial, ele dá aos anões uma imagem inabalável de pequenos personagens humorísticos em uma profissão de menor importância. Na obra dos Irmãos Grimm, os anões não tinham nome nem personalidade; no filme assumido pela Disney, eles são chamados de Prof, Joyeux, Sneeze, Grumpy, Sleeper, Shy and Dumb, e têm um comportamento à imagem de seu nome, a fim de gerar elementos cômicos. Esta é uma diferença essencial da versão original do conto.

Para Robin Allan, os anões são “crianças vis-à-vis a Branca de Neve como uma imagem materna, adultos encarando-a como uma criança. Como os animais, eles estão próximos da terra - são menores - e têm características animais. "

Literatura de fantasia

Os anões permanecem associados a universos infantis, até a chegada da literatura fantástica . O sucesso do universo da Terra-média criado por JRR Tolkien na década de 1950 gradualmente os tornou um povo guerreiro dos jogos de RPG e uma fonte de inspiração para filmes, quadrinhos e romances.

Anões da Terra-média

Como resultado dos escritos de JRR Tolkien , os anões, como os elfos , se tornaram um povo clássico da literatura de fantasia . Eles inspiram um grande número de produções, tanto na literatura quanto em jogos de RPG, videogames e cinema. Se em Inglês , o plural mais comum de transmissão do anão é anões , Tolkien sempre usa a forma anões . Embora ele não tenha sido o primeiro a escrever dessa forma, ele certamente contribuiu para a democratização dos anões no reino da imaginação.

No universo interno da Terra-média , os anões, projetados pelo vala Aulë , formam um povo de artesãos incomparáveis. Eles têm sua própria língua, o khuzdul , inspirado nas línguas semíticas , especialmente o hebraico e o árabe . O Moria é o seu antigo reino. Tolkien toma emprestado da tradição nórdica e germânica o reino dos anões nas montanhas, "pingando ouro e pedras preciosas", embora seus personagens sejam, em geral, mais simpáticos do que seus ancestrais mitológicos.

Outros trabalhos

Poucos anos depois de Tolkien , CS Lewis , um grande amigo deste último, integra anões ao mundo de Nárnia em O Príncipe Cáspio , em 1951. Um grande número de romances de fantasia então leva anões mais ou menos influenciados por aqueles da Terra do meio . Entre eles, podemos citar o universo de Dragonlance , um tomo da série que está sendo dedicado a Flint Forgefire : Sua majestade Forgefire . No ciclo de herança de Christopher Paolini , os anões são aliados dos elfos , humanos e Varden .

O americano James Blaylock escreveu o romance steampunk Le Nain qui disparait en 1983 (1998 para a tradução francesa), e Markus Heitz a série Les Nains ( Die Zwerge ) de 2003 a 2008, traduzido para o francês por Bragelonne , e que teve um ótimo sucesso na Alemanha, a tal ponto que uma adaptação para o cinema está em andamento em 2011. The Chronicles of Spiderwick , escrita por Holly Black e Tony DiTerlizzi , apresenta os anões em um universo paralelo. Eles foram traduzidos para o francês desde 2004.

Cinema depois dos anos 1950

Dirigido a Gimli em As Duas Torres por Peter Jackson
Éomer : Eu adoraria cortar sua cabeça, Anão! se saiu um pouco mais do chão.

Sob a influência de Tolkien, o anão pode ser apresentado no cinema como membro de um povo de guerreiros, como nos filmes e animações retirados de O Senhor dos Anéis . A adaptação dos romances da trilogia dirigida por Peter Jackson em 2001 permite que John Rhys-Davies desempenhe o papel de Gimli . Lá ele adquire um aspecto mais "cômico" do que nos livros.

Produções mais modestas em termos de distribuição e notoriedade apresentam anões. Willow de Ron Howard , lançado em 1988, mostra um povo gnomos em um universo mágico. A adaptação de 2007 de The Spiderwick Chronicles de Mark Waters retoma o universo do romance, assim como Finding Narnia: Prince Caspian , de Andrew Adamson, em 2008. Em Shrek 4 , lançado em 2010, o anão Tracassin é o principal antagonista.

Jogos de papéis

O anão é um personagem inseparável do RPG , onde sua figura é tirada da influência de escritores de fantasia e fantasia, por meio do primeiro jogo de tabuleiro de sucesso, Dungeons and Dragons (D&D). Anões já foram encontrados em muitos jogos, incluindo o universo de Palladium , o de Glorantha criado por Greg Stafford e que está por trás dos jogos RuneQuest e Herowars , Age of Wonders , Earthdawn , etc. Os mundos de Warhammer e Warhammer 40.000 desenvolveram uma história de anões e agachamentos, uma espécie de anão futurista, como parte do jogo de miniaturas.

Masmorras e Dragões

Em D&D, os anões são figuras atarracadas, cerca de 1,3 metros por 70 kg . Eles amam boa comida e bebidas fortes e, acima de tudo, amam ouro, joias e pedras preciosas. Eles são guerreiros fortes, resistentes à magia (em Advanced Dongeons & Dragons - AD&D - e D&D versão 3). Eles se beneficiam da infra -visão, que permite a detecção de ondas de calor (AD&D), ou da visão noturna, que permite ver na escuridão total a uma distância de 18 m (D&D versão 3). Eles odeiam goblinoides, orcs e gigantes (contra os quais eles têm certos bônus, D&D versão 3). Existe alguma animosidade entre eles e os Elfos, apesar do fato de que ambas as raças são geralmente benevolentes. Freqüentemente, são mineiros habilidosos ou ferreiros excelentes, dotados de uma força extraordinária e uma vida de cerca de 250 anos. Eles conhecem os segredos do aço e sabem forjar as melhores armas, entre as quais a favorita é um enorme martelo de duas cabeças. O cabo é geralmente muito longo, decorado com runas mágicas que dão força e coragem sobre-humanas ao seu dono (AD&D). A partir da versão 3 de Dungeons and Dragons , os anões empunham machados. Seu deus principal é Moradin .

Pathfinder

No RPG Pathfinder , os anões são geralmente personagens estóicos e severos que vivem em cidades nas profundezas das montanhas. É uma raça dedicada a lutar contra monstros selvagens, principalmente orcs e goblins . Os anões são descritos como artesãos talentosos e austeros que estão apenas interessados na terra e que adoram Torag, deus da forja, proteção e estratégia. A história dos anões em Golarion é pontilhada por guerras contra goblins , orcs e gigantes. Eles são barbudos, pequenos (são cerca de trinta centímetros mais baixos do que os humanos) e bastante lentos, mas também são muito resistentes, piedosos e dão especial importância à honra e às tradições.

Warhammer e Warhammer 40.000

No universo Warhammer , os anões vivem no coração das montanhas, embora alguns deles também estejam espalhados por alguns reinos humanos e principalmente o Império. Eles são baixos, atarracados e barbudos, gostam de cerveja e são ferreiros brilhantes. Na história do universo Warhammer , eles são vistos como uma civilização prometeica : eles trouxeram a civilização e a tecnologia aos povos humanos, ensinando-lhes o trabalho em metal e o domínio da pólvora negra , e forjando objetos mágicos com grande poder. Seu antigo reino, no entanto, não é mais do que uma sombra do que era.

A sociedade anã de Warhammer é uma reminiscência da Escandinávia medieval em muitos aspectos . Anões que não foram assimilados pela população humana continuam a funcionar sob uma estrutura de clã tradicional, adorando seus ancestrais. A honra é para eles um valor supremo, e um anão que é desonrado não tem alternativa a não ser encontrar uma morte gloriosa na batalha. Além de seu alto senso de honra, os anões têm a distinção de serem incapazes de praticar magia. Eles também mantêm uma desconfiança ancestral dos elfos .

Warhammer 40.000 (e as novelas que desenvolvem o universo) apresenta os agachamentos, primos dos humanos, tendo sofrido mutações físicas devido à alta gravidade dos planetas que colonizaram. Fiéis ao Imperium , são reconhecidos por suas qualidades como engenheiros. Squats vivem abaixo da superfície de planetas ricos em minerais, em regiões próximas ao centro da galáxia. Eles têm todas as características usuais de anões de fantasia, adaptados a um universo de ópera espacial em escala galáctica.

Jogos de vídeo

Os anões estão presentes em um grande número de videogames , principalmente de inspiração mitológica ou fantasiosa . Os últimos se aproximam principalmente dos anões da Terra-média . Alguns jogos os tornam personagens centrais; assim, Slaves to Armok II: Dwarf Fortress permite ao jogador administrar uma fortaleza povoada por anões ou um explorador anão, Nainwak's World o faz bancar um gnomo de jardim, e anões! , é baseado na gestão de um clã em passagens subterrâneas.

A série Myth (onde eles são, como em Warcraft , especialistas em explosivos) e Might and Magic (bem como sua versão estratégica baseada em turnos Heroes of Might and Magic ), Age of Mythology (em que os dois irmãos Brokk e Eitri , de Mitologia nórdica), Dungeon Siege , Dragon Age (que, de acordo com os códigos do subgênero de fantasia sombria , os torna uma gloriosa raça em declínio que permanece congelada em um drástico sistema de castas e ancestrais de culto), jogos de Dungeons e Dragons como Baldur's Gate e Neverwinter Nights , ou mesmo os escritos de Tolkien como Lord of the Rings Online , incluem anões.

Os MMORPGs Everquest , Ultima Online , Dark Age of Camelot e Lineage II , entre outros, estão tornando-os parte de suas raças jogáveis. Na série Warcraft , eles são criados pelos Titãs como seres de pedra junto com seu mundo natal, mas como resultado de uma maldição se tornam seres de carne e osso. Sua capital, Ironforge , está localizada sob uma montanha. É governado por três clãs poderosos, o Bronzebeard, Wildhammer e Dark Irons, e mantém laços estreitos com outros membros da Aliança. Os anões manejam naturalmente o martelo e o rifle e montam em aríetes.

Na série de jogos The Elder Scrolls, a raça de Dwemer é às vezes chamada de Dwarves em francês. Eles são, na verdade, uma raça élfica subterrânea maior do que um humano e famosa por suas proezas artesanais. Neste universo, eles desapareceram misteriosamente, deixando para trás suas masmorras e seus asseclas mecânicos de alta tecnologia.

Quadrinhos e ilustração

Vários quadrinhos inspirados no universo da mitologia nórdica apresentam anões, entre eles Thorgal , um dos primeiros quadrinhos de fantasia, que em particular apresenta Ivaldir e Tjahzi nos álbuns L'Enfant des étoiles e La Keeper of the keys .

Em 2015, Éditions Soleil publicou o primeiro volume da série conceitual Anões com roteiro de Nicolas Jarry : 5 designers, 5 histórias, 5 ordens de anões.

Paródias

A generalização da imagem “fantasia” do anão dá origem a várias paródias, a mais famosa das quais realizada por Terry Pratchett e John Lang . A Soleil Productions publica a série Nains desde 2010 ! , em que “Os anões consideram que o universo está dividido em três grupos: o que se bebe, o que se come e o que se mata” .

Mundo do disco

Os anões são comuns nas novelas humorísticas do Discworld de Terry Pratchett : pequenos, barbudos e muitas vezes vestidos com machado, gostam de ouro, cerveja e ratos (em todos os pratos). Eles vivem em seus reinos sob a montanha, ou às vezes em Ankh-Morpork . Modo é o jardineiro da Universidade do Invisível ; Casanabo , o segundo maior sedutor do mundo do disco; Bourrico e Hilaria Petitcul , agentes da Vigilância Municipal de Ankh-Morpork ; Carrot Fondeurenfersson afirma ser um anão (por adoção), mesmo que continue tecnicamente um humano.

Calabouço de Naheulbeuk

No universo de Fangh Lands of the Dungeon of Naheulbeuk , de John Lang e Marion Poinsot , os anões são "chatos" (em parte graças aos doces , os Chiantos ), dotados de um senso de humor duvidoso e 'tendência a criticar o que está acontecendo ao seu redor. Eles vivem em suas minas bebendo cerveja ou cavando túneis e são repelidos pela água, exceto para o banho anual. Eles raramente saem de casa, exceto para insultar os elfos , aos quais têm um ódio mútuo sem fim. Excelentes ferreiros, estão na origem da criação da firma Durandil, famosa pelas suas armas de qualidade, extremamente dotada em termos de cálculo, finanças e por isso truques relacionados com o ouro, metal que amam acima de tudo.

Notas e referências

Traduções

aspecto polarizado de um mundo espiritual invisível .
guardiões do limiar do inconsciente .

Notas

Essa percepção também afeta os gigantes.
Uma das representações do deus Vishnu é a de um anão, ver Adelson 2005 , p. 100
Suku-na-biko é um deus anão benéfico do mar, ver Adelson 2005 , p. 100
Os Mende têm estatuetas de anões, símbolos de fertilidade, ver Adelson 2005 , p. 99
Tlaloc , que mora em uma montanha, tem servos anões cujo papel é trazer chuva, ver Adelson 2005 , p. 100
Na mitologia nórdica, na mitologia grega, na Bíblia e em muitos outros relatos, os gigantes são destruídos pelos deuses, enquanto os anões sobrevivem e coexistem com os homens.
Principalmente na ilha de Rügen .
Deve-se notar que em inglês, o gnomo de jardim é um gnomo de jardim , literalmente "gnomo de jardim".
Para Pierre Dubois , Odin queria reconciliar esses versos que o lembram muito de seu crime contra Ymir, tratando-os como aliados, daí a infinidade de presentes que ele fez a eles. "E é assim que, aproximadamente, os anões nascem nos Eddas . " Veja Dubois 1992 , p. 9
Este tema é retomado em particular por um conto da Silésia recolhido em 1865, e por Pierre Dubois em Le grimoire du petit peuple : um anão escondido pelo seu boné de capardagem em pratos que chegam à mesa da sala de jantar meio vazios, até 'quando os convidados começam a fazer perguntas. Veja Lecouteux 2010 , p. 264.
Um exemplo é esta história de Harz em 1727, onde um pastor pobre apanha seixos que se transformam em pepitas, ver Lecouteux 2010 , p. 177-178. Outro é este conto da Pomerânia , em que recompensam um pastor músico enchendo seus bolsos com chips que também se transformam em pepitas, ver Lecouteux 2010 , p. 209-210.
Se houver um conto de Vestefália em que um anão se esforça para carregar uma orelha, ele dá cinco alqueires de centeio quando batido. Veja (de) Weddingen e Hartmann 1855 , p. 157
Esta é uma diferença essencial entre anões e elfos, sendo estes sempre descritos como muito bonitos.
que lembra a teoria do alquimista Paracelso .
Um exemplo neste conto perto de Oberbüren onde anões assam pão e trazem comida para os trabalhadores de campo ( (de) K. Baader, Volkssagen aus dem Lande Baden , Karlsruhe, 1851-1855, p. 93 ).
O ferreiro anão é comparável ao dragão guardião dos tesouros em termos de associação simbólica.
Esses dois relatos ilustram uma característica das pessoas comuns frequentemente mencionada por Pierre Dubois, a saber, o lado ecológico dessas criaturas.
Eles são encontrados na saga Harry Potter , sob o nome de chaporouge.
Um exemplo é a fábula da XIII th século Der schretel und der Wazzerbär em que um Schrat criada em um lar lutar um urso.
O nuton é uma criatura tipicamente valona , influenciada tanto pelo elfo francês quanto pelo anão germânico. Na Bélgica de língua holandesa , é kabouter .
Em sua bibliografia, Claude Lecouteux classifica esta obra entre estudos, e não com coleções. Veja Lecouteux 2010 , p. 324.
Os anões são muito raros nas canções de gesto .
É particularmente destacado sob o regime nazista .
Para Régis Boyer , isso é um erro, pois elfos e anões têm um lado curinga, que o troll não tem.
Note que o título do filme, diferente do conto ( Branca de Neve ), dá aos anões um papel muito mais importante do que neste último.
Esse é o caso, por exemplo, em Dungeons and Dragons, o filme .
Em As Duas Torres , ele diz que os anões são velocistas, pede a Legolas que o atire para alcançar os orcs e faz uma disputa pelo maior número de orcs mortos com eles.
Games Workshop , a empresa por trás dos jogos Warhammer e Warhammer 40.000 , não assume mais a existência de agachamento no atual desenvolvimento da gama. Jervis Johnson, diretor comercial, apresenta as razões oficiais em 2006 .
O site especializado em videogames Giant Bomb registra, no final de 2011, 155 jogos em que aparecem anões.

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Item

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Livros de popularização

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